La Veja

BUON COMPLEANNO FIGLIA DELL’UOMO OMBRA

2012-02-15T00:07:00.000+01:00

Buon compleanno figlia dell’uomo ombra, in questi anni le lacrime versate per te sono state le più belle.

Spesso il tuo amore è più forte di me, della malinconia, della tristezza e della sofferenza.

Amore Bello, perdonami se non sono stato il padre che avrei voluto essere.

Buon compleanno figlia dell’uomo ombra, tutte le notti il mio cuore, seppur coperto da sbarre, inferriate e cemento armato, scappa da me e dalla mia cella per venirti a trovare.

Molti uomini ombra pensano spesso alla morte perché è la loro unica via di fuga, io piuttosto penso a te, perché sei la mia ragione di vita.

Tesoro, perdonami se non sono stato un padre come tutti gli altri.

Buon compleanno figlia dell’uomo ombra, il tuo amore mi ha sempre dato la forza di combattere e di non arrendermi.

Il mio mondo e il mio futuro stanno scomparendo insieme alla mia vita, eppure io ti amo come il primo giorno che mi hanno portato via da te.

Barbi, perdonami se sei cresciuta senza di me accanto.

Buon compleanno figlia dell’uomo ombra, molti ergastolani hanno bisogno della speranza per vivere, io invece ho solo bisogno del tuo amore.

Per resistere all’Assassino dei Sogni e per soffrire di meno molti uomini ombra cercano di dimenticare quello che erano, io invece per resistere cerco di ricordarmi che ero un uomo libero.

Figlia mia, perdonami se sono più di venti anni che non riesco a darti il bacio della buona notte.

Buon compleanno figlia dell’uomo ombra, oggi ho afferrato con le mani le sbarre della mia cella, le ho strette forte, mentre il mio cuore provava inutilmente a spezzarle.

Vita mia, perdonami se non riuscirò mai a uscire.

E grazie di esserti tatuata: “Divisi da sempre, uniti dall’anima”.

Il mio cuore ti ama, io pure.

Tuo papà.

Carcere Spoleto, Febbraio 2012

CARMELO MUSUMECI

Fonte: srs di Carmelo Musumeci da Le urla dal silenzio del 11 febbraio 2012

Link: http://urladalsilenzio.wordpress.com/2012/02/11/buon-compleanno-figlia-delluomo-ombra-di-carmelo-musumeci/

Link: http://urladalsilenzio.wordpress.com/

MOLTO SPESSO, COL CAMBIARE DEL GOVERNO, PER I POVERI CAMBIA SOLO IL NOME DEL PADRONE ( FEDRO)

2012-02-14T00:06:00.002+01:00

MONTI BERLUSCONI: SIC TRANSIT GLORIA MUNDI

2012-02-13T00:02:00.001+01:00

I LUPI DI EINSTEIN

2012-02-12T00:02:00.000+01:00

Albert Einstein, nel famoso "Discorso del 2 per cento" nel 1930 a New York, disse dei pacifisti:

"They are like sheep huddled together while the wolves wait outside"

"Sono come pecore addossate l'una all'altra mentre i lupi aspettano fuori"

Non so se sia ancora vero ma, da molto tempo, riguardo a tante organizzazioni ufficiali, io mi chiedo se, per caso, i lupi non siano più fuori ad aspettare ma siano già entrati a far parte del gruppo.

Fonte: I LUPI DI EINSTEIN

Link: http://ilupidieinstein.blogspot.com/

IL POSTO FISSO: I MERIDIONALI NON SONO PRIVILEGIATI

2012-02-11T00:02:00.002+01:00

Gli italiani sono fermi come struttura mentale al posto fisso, nelle stessa città e magari accanto a mamma e papa, ma occorre fare un salto culturale

(Anna Maria Cancellieri, ministro dell’interno)

DA 151 ANNO I MERIDIONALI LASCIANO LA PROPRIA TERRA IN CERCA DI LAVORO.

700.000 GIOVANI NEGLI ULTIMO 10 ANNI

I MERIDIONALI NON SONO PRIVILEGIATI, LA CASTA SI

MARTIN BERNAL. ATENA NERA: LE RADICI AFROASIATICHE DELLA CIVILTÀ CLASSICA: OVVERO: IL VUOTO EPISTEMOLOGICO DEL NORDAFRICA

2012-02-10T00:02:00.000+01:00

Martin Bernal

White Athena

1. African = Black?

Black Athena, “Atena nera" è il titolo che nel 1987 Martin Bernal diede a un libro, destinato a suscitare accesi dibattiti, in cui si proponeva di denunciare il mito eurocentrico della civiltà classica, facendo presente il grande debito che la civiltà occidentale ha nei confronti delle più antiche civiltà del Vicino Oriente antico, in particolare quelle dell'Egitto e della Mesopotamia. Il titolo-shock deriva dalla consapevolezza (diffusa già presso gli antichi) di una identificazione della dea greca Atena con la dea Neith egiziana.

Non intendo qui soffermarmi sulla validità delle tesi di Bernal. Quello che mi preme sottolineare è la disinvoltura con cui questo autore (e con lui più o meno tutti coloro che sono intervenuti nel dibattito sul libro, sia favorevoli sia contrari alle sue posizioni) considera "nero" come sinonimo di "africano".

Né gli antichi egizi né i popoli mesopotamici dell'antichità erano di pelle "nera". E neppure tutti i popoli del Nordafrica dall'Egitto fino all'Atlantico. Al massimo saranno stati bruni di capelli e con la carnagione facile all'abbronzatura, come tutti i popoli intorno al Mediterraneo. Ma qui "black" sta proprio per "melanoderma": "negro" come si dice in italiano e come oggi è tabù dire in inglese.

Negli Stati Uniti, come si sa, ogni qual volta si intende parlare di una persona di colore si evita di alludere direttamente al colore della pelle, e si usa il termine "African". In questo modo, però, si "forza" il significato letterale della parola, facendo coincidere l'"africanità" con un dato tipico solo delle popolazioni dell'Africa a sud del Sahara (la pigmentazione scura della pelle), e si lascia in ombra una vasta parte del continente, che per quanto se ne sa, perlomeno dal neolitico è popolata da genti di pelle bianca.

L'esempio da cui sono partito è sintomatico di una grave lacuna nella rappresentazione del mondo da parte della cultura odierna cosiddetta "occidentale". I Nordafricani sono africani oppure no? È una domanda cui molti, non solo in America, risponderebbero senz'altro di no, tanta è l'abitudine di considerare africano solo ciò che è "nero". D'altro canto so di associazioni berbere "respinte" dagli organizzatori mentre tentavano, negli Stati Uniti, di partecipare a manifestazioni sulle culture "africane".

2. Nordafricani = Arabi?

L'opinione comune, che più o meno inconsapevolmente si accompagna a questa incertezza sullo status reale dei Nordafricani, è che essi siano "Arabi". Un'opinione alimentata dal fatto che oggigiorno le lingue più parlate nel Nordafrica sono dei dialetti arabi. E il termine con cui si suole denominare questa parte del mondo, "Maghreb", è una parola araba, che significa "occidente" e indica l'estremità occidentale di un mondo che ha il suo centro altrove. Nasce così l'ambigua dicitura "arabo-berberi" che in tanti libri di testo e in tante enciclopedie viene impiegata per definire "etnicamente" la popolazione di questi paesi. E così, a chi fa notare che i Nordafricani sono africani pure essi, si obietta che essendo "arabo-berberi" sono in definitiva da considerare una popolazione allogena, che solo di recente si è insediata in queste regioni.

Un corto-circuito mentale che prende in considerazione solo una componente assai minoritaria (gli Arabi non popolarono mai in massa il Nordafrica) ma permette di continuare a usare l'aggettivo "africano" come comodo sostituto di parole più dirette per nominare i negri.

Che cos'è un "Arabo"?

Ovviamente un abitante dell'Arabia e delle regioni ad essa vicine. Quindi un "asiatico" (sia pure dell'Asia Occidentale), non certo un africano. La civiltà dell'antico Egitto non era, evidentemente, araba, ed arabi non furono né Giugurta e Massinissa, né Sant'Agostino od Apuleio e i tanti altri nordafricani che si conoscono dall'antichità. All'epoca in cui il re nordafricano — più propriamente mauritano, cioè marocchino — Giuba II era un modello di raffinata cultura, gli abitanti del deserto arabico vivevano come selvaggi, ai margini delle civiltà del mondo antico.

3. Un vuoto epistemologico

Questa specie di nebbia che circonda il Nordafrica, che pochi riescono a cogliere come un mondo antropologicamente e culturalmente a sé, costituisce un vero e proprio "buco" epistemologico, tanto più disdicevole in quanto noi vediamo solo quello che siamo pronti a vedere, quello che riusciamo a "incasellare" nelle nostre categorie. E se una categoria "Nordafrica" nella nostra testa non esiste, nell'occuparci delle popolazioni di questa parte del mondo dovremo far riferimento, con un procedimento tortuoso e distorto, ad altre categorie, e difficilmente riusciremo a capire veramente l'oggetto di indagine.

E così, parlando di Nordafrica/Maghreb si pensa innanzitutto agli Arabi, includendo anche tutti gli "arabofoni". E i Nordafricani sicuramente non arabi, quelli che tuttora parlano berbero, restano un oggetto misterioso, suscettibile delle più diverse rappresentazioni. Da una parte, essi sono un bel richiamo per l'industria del turismo.

I Berberi sono il marchio dell'esotico: "venite, turisti, vi porteremo in posti veramente selvaggi: pensate, ci sono anche i Berberi..."

Non parliamo poi dei più sfruttati in quanto più in grado di suscitare immagini mitiche ed eroiche: i Tuareg, al cui nome e alla cui cultura attingono anche industrie automobilistiche e motociclistiche...

Dall'altra parte, però, i Berberi sono la "cattiva coscienza" degli Arabi (e Arabizzati): la loro sopravvivenza fino al giorno d'oggi sta a ricordare la realtà di una invasione e di una conquista, e l'esistenza di una civiltà assai più antica di quella arabo-islamica che l'establishment dei vari paesi cerca di imporre come la sola autenticamente nazionale. Di qui le reazioni di rifiuto che vanno dalla pura e semplice negazione e rimozione dell'esistenza dei berberi (come in Tunisia, dove ben pochi sanno che esistono dei loro conterranei di madrelingua diversa dall'arabo) a vere e proprie persecuzioni (così, per molto tempo, in Algeria e Marocco, dove tuttora il berbero e i Berberi soffrono di notevoli discriminazioni).

4. Cause

Come si sia giunti a questa situazione non è facile da spiegare, e dipende da una serie di fattori con radici anche remote. Basti pensare che già nell'antichità gli stessi sovrani della Numidia affiancavano alla loro lingua il punico nelle iscrizioni, e non disdegnarono di apprendere e di usare il latino ed il greco.

Tra le cause più recenti vanno comunque ricordate da una parte le spinte verso l'arabizzazione da parte della potenza coloniale francese, che disseminava di "bureaux arabes" anche territori compattamente berberofoni (è noto che Napoleone III sognava di porsi a capo di un "regno arabo" dal Nordafrica alla Siria), e dall'altra il panarabismo di Nasser, che si presentava come un modello vincente nel mondo arabo-islamico all'epoca in cui i paesi del Nordafrica accedevano all'indipendenza.

A questo va aggiunto lo statuto particolare che l'islam attribuisce alla lingua araba, la "lingua della rivelazione" (e teologicamente vera e propria "lingua di Dio"). Come risultato, oggi i Nordafricani che hanno adottato la lingua araba si considerano anche appartenenti al popolo arabo. Si tratta di un fenomeno di assimilazione linguistica e culturale che dura da secoli. Già nel XIV secolo Ibn Khaldoun ricordava:

« I Beni-Ifren e gli Howwara sono sottomessi a questi Arabi e li accompagnano nelle loro scorribande nomadi; hanno perfino dimenticato la lingua berbera in cambio di quella dei loro padroni, di cui hanno adottato anche tutte le caratteristiche esteriori. » (Histoire des Berbères, t. I, p. 197).

Assumere un'altra lingua è fenomeno che può avvenire nella storia, ma far coincidere questo cambiamento con un vero e proprio annullamento della propria identità originaria è qualcosa di profondo ed inquietante.

Per fare un esempio, anche in Irlanda oggi sono ben pochi i locutori che ancora impiegano la antica lingua indigena (l'irlandese), e la stragrande maggioranza parla inglese. Ma non per questo gli Irlandesi si identificano con gli Inglesi! Ricordo una volta che, parlando con un amico irlandese, mi lasciai sfuggire l'espressione "Arcipelago Britannico" per indicare in breve Inghilterra e Irlanda: a momenti mi toglieva il saluto.

Un grosso problema che è legato a questa visione distorta di sé è la questione della lingua. Fin dall'indipendenza in questi paesi si sono svolte diverse campagne di "arabizzazione", per sostituire l'arabo alla lingua della potenza coloniale. È passato mezzo secolo, ma le campagne di arabizzazione continuano.

A quanto sembra, la popolazione non è sufficientemente "arabizzata". Sembra strano che un popolo non conosca la propria lingua, se essa è veramente la "sua" lingua. Il fatto è che la lingua parlata nei paesi del Nordafrica è oggi molto diversa dalla varietà formale presa a modello dalle istituzioni.

Nelle costituzioni dei paesi nordafricani non si trova mai qualcosa come "la lingua ufficiale dell'Algeria è l'algerino" o "la lingua ufficiale del Marocco è il marocchino". Si trova sempre "la lingua ufficiale è l'arabo", vale a dire la lingua di un altro continente. Pochi hanno la lucidità di accorgersi di questo problema. Un grande intellettuale algerino, Kateb Yacine, riassumeva bene la questione: «se già siamo arabi, perché arabizzarci? E se non siamo arabi, perché arabizzarci?».

5. La ricerca identitaria

Una certa responsabilità per questo stato di cose è anche degli Europei. Volenti o nolenti, è a noi che i paesi del Nordafrica attingono molte nozioni e categorie interpretative della realtà contemporanea. E questa assenza, nella cultura europea, di un quadro concettuale autonomo per questa parte del mondo, non li facilita nella loro ricerca identitaria.

Il tema dell'identità è in effetti molto ricorrente nei paesi del Nordafrica.

Noi li guardiamo ma non li "vediamo" per quelli che sono ma solo come promanazione di un altro mondo.

Quando i Marocchini, il cui paese si chiama "l'Estremo Occidente" (el- Maghreb el-Aqsâ: e in effetti gran parte del Nordafrica è ad occidente rispetto all'Italia) si vedono catalogati come "orientali", non stupisce che si pongano la domanda "ma noi chi siamo?".

Un rischio che è stato da più parti segnalato è quello che, in mancanza di risposte sul piano etnico e linguistico, perché non si possono oggettivamente definire "Arabi", e "Nordafricani" nessuno sa cosa voglia dire, essi finiscano per trovare un rifugio identitario nella componente religiosa: "se come Arabi siamo poco credibili, siamo però di sicuro dei musulmani". E lo zelo religioso che spesso emerge per sottolineare questa appartenenza, se malamente indirizzato rischia, di questi tempi, di poter essere sfruttato da estremisti o peggio.

Non sarebbe azzardato parlare di una vera e propria alienazione indotta: come li vediamo noi, così tendono a vedersi loro.

Il riferimento a realtà esterne (perché tale è non solo la cultura europea ma anche quella araba) è un grosso handicap allo sviluppo di questi paesi, dal momento che ciò induce ad avere modelli di riferimento esogeni, oltretutto in gran parte mitizzati e quindi riprodotti in modo acritico e stereotipato.

Due esempi tra i tanti: da una parte, ancora la religione. Della religione islamica viene sempre più seguita e imitata una interpretazione "saudita", a carattere molto più rigido e intollerante delle pratiche religiose tradizionali del Nordafrica, con abbandono e a volte vera e propria condanna di molti comportamenti e pratiche indigene; dall'altra parte, la scrittura: per secoli in Nordafrica la stessa lingua araba è stata scritta seguendo una tradizione scrittoria propria, il cosiddetto stile "maghribi", che oggi invece non viene più usato né insegnato nelle scuole: a tal punto che tanti documenti importanti per la storia di queste regioni sono accessibili solo agli specialisti.

6. Il ruolo dell'università

Il mancato riconoscimento della specificità del Nordafrica, che porta ad accostarcisi solo con la "mediazione" di altre lingue e culture ha pesanti ripercussioni in ambito scientifico ed accademico.

In virtù dell'indiscussa corrispondenza Nordafrica=(parte del) mondo arabo, un ricercatore che intenda indagare la storia contemporanea del Nordafrica e la sua cultura si troverà facilmente istradato verso un curriculum di "arabistica", che implica innanzitutto lo studio della lingua araba classica e degli autori orientali e solo raramente permette sbocchi su programmi di studio e ricerca focalizzati sul Nordafrica.

Nessuno stato del Nordafrica, che io sappia, prevede borse di studio per le lingue locali, e anche in Europa le poche cattedre e i pochi centri di studio dedicati al Nordafrica sono mantenuti come un ambito riservato a pochi specialisti, quasi che si trattasse di curiosità erudite, di lingue e culture di una remota antichità o di sperdute terre lontane. E invece il Nordafrica è di fronte alle nostre coste: in volo oggi ci si impiega ben poco ma già nell'antichità Catone riusciva facilmente a procurarsi fichi freschi da Cartagine per dimostrare la vicinanza di questi paesi.

Eppure, gli studi sulla letteratura moderna e contemporanea di questi nostri vicini di casa vertono quasi esclusivamente sulle produzioni in francese o in arabo classico: le lingue di un'élite. Mentre le lingue veramente parlate dalla gente, le lingue della maggior parte dei testi di letteratura tradizionale ("popolare") sono studiate solo da un numero veramente ristretto di specialisti.

Come se, per studiare la cultura odierna dell'Europa, si formassero innanzitutto, una quantità di esperti in latino medievale e in diritto canonico, lasciando solo ad un numero ristretto di studiosi la possibilità di studiare e indagare la lingua e la letteratura francese, italiana, ecc.

Per la verità, un ambito di studio concentrato sul Nordafrica in quanto tale già esiste: è quello delle cosiddette "antichità libico-berbere": lo studio di un'epoca per la quale è impensabile ricorrere al paradigma arabo.

Col che, però, i Nordafricani finiscono per essere visti solo come un oggetto da museo: una realtà oggi completamente scomparsa, che ha lasciato spazio all'odierna civiltà cosiddetta "arabo-berbera". E per le epoche moderne gli studi sono frammentati secondo ambiti diversi, molto specifici e spesso non comunicanti tra loro: la lingua e letteratura berbera (quella che dovrebbe essere la disciplina più caratterizzante, cui afferisce una sola cattedra in tutt'Italia!), la lingua e letteratura araba (i corsi di gran lunga più diffusi, in Italia e nel mondo, ovviamente concentrati sulla lingua "classica", che gli stessi Nordafricani faticano a studiare), dialettologia araba (Cenerentola tra le discipline di arabistica, anch'essa con pochissimi insegnamenti in tutt'Italia), letterature francofone, ecc. È per questo che l'apertura, oggi, di un corso dedicato alle lingue ed alle letterature del Nordafrica nel loro complesso, il primo di questo tipo nelle università italiane, può rappresentare un primo passo in una direzione nuova e mi sembra utile sottolinearlo esplicitamente.

Nata dalla Laguna Tritonide (in Nordafrica, vicino a Djerba), Atena — dalla pelle, possiamo starne certi, bianca — era celebrata nell'antichità dalle popolazioni della Piccola Sirte con scontri rituali tra vergini guerriere: riti che ancora nel XX secolo si ripetevano, quasi immutati, in un'oasi del deserto libico. C'è da sperare che la dea della sapienza illumini gli intelletti dell'accademia e faccia sì che d'ora in avanti il "Nordafrica" assuma sempre più una fisionomia percepibile in quanto tale, senza bisogno di passare attraverso altri mondi e altre culture.

Milano, 1 ottobre 2009

Fonte: Bibliografia citata:

Martin Bernal, Atena nera. Le radici afroasiatiche della civiltà classica. Vol. I: l’invenzione dell’antica Grecia, 1785-985, Parma 1991 (London 1987).

Ibn Khadoun, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, trad. Baron de Slane, Paris, 1852-1856 (4 voll.) Il Nordafrica e i Nordafrican: Elementi di Storia, Lingue e Letterature

Appunti per la parte generale del corso di Lingue e Letterature del Nordafrica 2009-2010

Università degli Studi di Milano-Bicocca

Le immagini che illustrano la presente dispensa sono reperibili on- line alla pagina:

http://www.brugnatelli.net/vermondo/didattica/bicocca/immagini

Vermondo Brugnatelli 2010

Link:

PDF COMPLETO DEL LIBRO (187 pag.)

http://www.brugnatelli.net/vermondo/didattica/bicocca/Nordafrica_e_Nordafricani.pdf

http://www.brugnatelli.net/

OMAGGIO A MAURIZIO SANGALLI, UMORISTA DI ERBA

2012-02-09T00:13:00.004+01:00

Omaggio a Maurizio Sangalli, umorista di Erba (Como), che scrive per Colorado Cafè Live, Striscia La Notizia e Lovebugs.

1. Amore e odio spesso coincidono. Infatti io l'amante di mia moglie lo odio.

2. Il fine giustifica i mezzi; il rozzo se ne sbatte i coglioni.

3. Il mestiere che richiede maggior inclinazione e' quello dell'attrice.

4. L'ozio e' il padre dei miei cùgini.

5. Spaccio fuori dalle scuole perché dentro c'e' un ambiente che non mi piace.

6. Amare significa poco dolci.

7. Io non nomino mai Dio invano, lo faccio sempre con uno scopo preciso.

8. La bigamia e' piu' bella della tua.

9. Pagherei per essere ricco.

10. Anche i grilli bestemmiano, solo che balbettano.

11. Da quando so che il mio pene è una metafora faccio l'amore con più allegoria.

12. La guerra dei Cent'anni fu terribile. Piu' della meta' dei soldati mori' di vecchiaia.

13. Se sul tram vedo una donna incinta, mi alzo. Se poi l'ho messa incinta io, scompaio letteralmente.

14. Non è tanto il fatto che ci sia un uomo tra di noi a darmi fastidio, è che russa.

15. Se un ricco vuol vestirsi da povero sotto una certa cifra non ce la fa.

16. L'emozione di vedere tuo figlio che impara a parlare è seconda solo a quella di tua moglie che impara a tacere.

17. Tu mi fai sentire un altro uomo. Passandomelo al telefono.

18. Ogni bravo croato ha sempre una sorpresa in serbo.

19. Medicina alternativa, alla guarigione.

20. La proprietà è un furto. La moglie di Marx non aveva neanche le sue cose.

21. I cardinali son gente triste, fanno una festa ogni morte di papa.

22. Per il bene del cinema italiano sarebbe ora che i produttori andassero a letto anche con attrici brave.

23. La mia auto è molto sportiva, ma io se mi superano m'incazzo.

24. La dichiarazione d'amore è una dichiarazione di guerra fatta a una persona sola.

25. Va be' che era un fuoco di paglia, ma a me chi me lo dà indietro il mio pagliaio?

26. La mia fidanzata ecologista mi ha lasciato. Si è accorta che da sei mesi stavamo avendo rapporti contro natura.

27. Io non mi sposo. Non vado mai a letto con donne sposate.

28. Non seppellitemi in una bara d'amianto: è cancerogeno.

29. Se non avessi avuto mia madre non sarei mai diventato quello che sono oggi: un matricida.

30. Alla facoltà di intendere e di volere c'è il numero chiuso.

31. Quando ero piccolo mio papà guadagnava talmente poco che mi faceva le prediche solo in parole povere.

32. Stanno a dieta tutta la vita e appena le lasci vogliono decine di milioni per gli alimenti.

33. Io metto la plastica nel vetro e il vetro dove va la carta, per differenziarmi.

34. Non è vero che i militari sono ignoranti. Conosco un colonnello che ha letto Guerra e Pace, anche se solo fino a metà.

35. Le guerre di religione finiscono con la pace eterna.

36. Mia cugina si è fatta talmente tanti piercing che unendo i puntini vien fuori una deficiente.

37. Il ladrone in croce: "Dimmi Gesu', quanto e' grande il tuo regno?". "Così".

38. Gesu' Cristo prima di essere crocefisso si chiamava solo Gesu'.

MERCOLEDÌ 21 MARZO 2012: WAR

2012-02-08T01:07:00.000+01:00

L’ALTRO OSCAR LUIGI SCALFARO

2012-02-07T00:06:00.002+01:00

Oscar Luigi Scalfaro

Il 29 gennaio 2012 muore Oscar Luigi Scalfaro. Come già per Giorgio Bocca possiamo immaginare la classica “santificazione post-mortem” che, con il tipico tempismo italiano, investirà anche questo padre della (loro) patria. Per questo riporto alcuni articoli per ricordarmi un po’ meglio le origini di un “altro” Luigi Scalfaro… ed i “meriti” che sono valsi a quest’uomo i tanti onori che gli vengono oggi tributati.

OSCAR LUIGI SCALFARO: DA P.M., MANDÒ AL MURO 8 PERSONE

di Paolo Pisanò

Sono otto, salvo conguaglio, le condanne a morte di fascisti, chieste ed ottenute, dal pubblico ministero Oscar Luigi Scalfaro, con i suoi colleghi del “tribunale del popolo”, e della “Corte d'’Assise Straordinaria” di Novara, dopo il 25 aprile 1945. Ciò, a dispetto della biografia ufficiale dell'’attuale presidente della Repubblica, diffusa subito dopo la sua ascesa al Colle, che parla invece dello Scalfaro di cinquant’anni or sono, come di un giovane magistrato “sbalzato in Corte d'’Assise a soli 26 anni”, che si trovò alle prese, suo malgrado, con il caso di un solo imputato per il quale ”secondo la legge allora in vigore, la condanna a morte era inevitabile”…

E Scalfaro fu costretto a chiederla, ma non rinunciò ad esternare ai giudici il suo tormento, chiudendo la sua arringa con queste parole: ”A questo punto, però, il pubblico ministero rende noto alla corte che non crede nella pena di morte”.

E c'’è anche il lieto fine; l'’imputato, condannato alla fucilazione, venne poi graziato, e la condanna non ebbe mai luogo. Fin qui la favola presidenziale. Ma la realtà è un po’ diversa.

Ecco infatti le tappe salienti della carriera del magistrato Scalfaro, ricostruite in base ai fatti certi che siamo in grado di documentare:

1943 - Il futuro presidente della Repubblica entra in magistratura durante l’ultimo fascismo.

1°Maggio 1945 - Lungi dall'’essere “sbalzato” in Corte d'’Assise suo malgrado, Oscar Luigi Scalfaro assume volontariamente la carica (politica, lottizzata dal CLN locale), di vice presidente del “tribunale del popolo” di Novara.

13 Giugno 1945 - Sostituiti i “tribunali del popolo” con le CAS “Corti d’Assise Straordinarie”, nell'’opera di pulizia antifascista, Oscar Luigi Scalfaro passa a fare il Pubblico Ministero presso la CAS di Novara, e sostiene con altri due colleghi, l’accusa nel processo contro Enrico Vezzalini, soldato valoroso e pluridecorato, fascista integerrimo e fedele fino all’estremo ai suoi ideali, già capo della Provincia di Novara durante la RSI. Basti pensare che durante il clima di linciaggio di quei giorni, il cronista de “La Voce del Popolo” di Novara, il 14 giugno 1945, tratteggia la figura di Vezzalini mescolando alla faziosità più scontata anche queste annotazioni. ”E’ un lottatore fortissimo…..Ha un ingegno superiore alla media non è un cieco sanguinario, non un manigoldo, non un losco…..Supera tutti i suoi per innegabili qualità personali…..Era un tribuno avvincente e un profondo conoscitore delle passioni popolari:nessuno dimenticherà infatti gli applausi riscossi in un teatro cittadino con un'’astuta tirata contro gli industriali…”

15 e 28 Giugno 1945 - L'’ufficio del pubblico ministero ottiene la condanna a morte di Enrico Vezzalini e di altri cinque fascisti: Arturo Missiato, Domenico Ricci, Salvatore Santoro, Giovanni Zeno e Raffaele Infante. Condanne eseguite all'’alba del 23 settembre 1945. Il cronista de “La Voce del Popolo” annota: ”Vezzalini non smentì se stesso fino all’ultimo”

A questo punto, Oscar Luigi Scalfaro ha già chiesto o contribuito a chiedere e ottenere la condanna di almeno sei persone.

16 Luglio 1945 - Settima vittoria dell'’accusa antifascista a Novara: il Pubblico Ministero chiede e ottiene la morte di Giovanni Pompa, 42 anni, già appartenente alla Guardia Nazionale Repubblicana. Sentenza eseguita il 21 ottobre 1945.

12 Dicembre 1945 - Sono trascorsi quasi otto mesi dalla “Liberazione”, ma la sete di “giustizia” capitale in Oscar Luigi Scalfaro, che pure ha già visto scorrere il sangue della vendetta politica, non si è placata: lo zelante magistrato chiede ed ottiene la condannate di un ottavo fascista, Salvatore Zurlo. Dal “Corriere di Novara” del 19 dicembre 1945: ”Il PM Scalfaro parla con vigoria ed efficacia che lo fanno ascoltare senza impazienza dal pubblico che partecipa alle considerazioni dell’egregio magistrato con frequenti assensi. Il PM, dopo la chiarissima requisitoria conclude domandando la pena di morte per lo Zurlo, e il pubblico esprime la sua approvazione e con sentimento”.

E questo, che strappa perfino l’applauso a un pubblico ancora inebriato di morte, sarebbe il giovane magistrato pieno di dubbi e di tormenti ”sbalzato in Corte d’Assise suo malgrado”, come vorrebbe farci credere l’icona presidenziale di cinquant’anni dopo?

L’unica verità del quadretto postumo, è che di lì a poco, il ripristino della legalità vera, consentì un processo d’appello e che la sentenza di morte contro lo Zurlo (non la prima e l’ultima, ma l’ottava),almeno di quelli che siamo in grado di confermare a dispetto delle lacune delle fonti dopo mezzo secolo) fu annullata.

2 Giugno 1946 - Almeno otto condanne a morte ottenute, sette eseguite nell’arco di otto mesi, costituiscono per un pubblico accusatore agli esordi un successo superiore alle possibilità di carriera offerte da un tribunale di provincia.

Oscar Luigi Scalfaro, brillante inquisitore da “tribunale del popolo” si è ormai messo in luce abbastanza per tentare le vie della politica, candidandosi con successo all’Assemblea Costituente e, pur senza abbandonare la magistratura con relative prebende, avviarsi verso la gloria di Roma.

(Fonte: “Il Giornale”, 1995)

Link: Link: http://www.ilgiornale.it/

LA VERITÀ SUL PARTIGIANO OSCAR LUIGI SCALFARO

di Paolo Granzotto

(Domanda) Caro Granzotto, nei ludi cartacei celebrativi la figura di Oriana Fallaci, giornalista che stimo ma non ammiro per i suoi trascorsi di esponente di punta del radicalismo chic antiamericano solo in tarda età riscattati dalla veemenza con la quale ha denunciato lo scontro di civiltà e messo in guardia contro il pericolo islamico, è stato posto l’accento sulla sua partecipazione alla lotta partigiana. Alla quale la giornalista, al tempo poco più che bimba, avrebbe partecipato nella funzione di «osservatrice». A ben vedere di partigiani doc, quelli col Tomphson sotto il braccio, se ne conterebbero pochissimi. Il grosso è rappresentato da «staffette», «vedette», «vivandiere», «portaordini» ed altre attività irrilevanti, fino a quella che può vantare il presidente onorario della Repubblica e della Associazione Nazionale Partigiani Oscar Luigi Scalfaro. Se non sbaglio lei scrisse che il contributo di Scalfaro alla guerra di Liberazione si limiterebbe ad aver messo temporaneamente a disposizione di una banda partigiana dei locali della Azione Cattolica di Novara. Le chiedo: date le premesse, mio padre titolare di una autofficina che ai primi del 1944 riparò, con pecetta di gomma e mastice, il pneumatico di un motofurgone che poi si seppe era stato utilizzato da un gruppo di partigiani per trasferirsi sulle alture sopra Arezzo, ha diritto a dirsi partigiano anche lui?

(Risposta) Pieno diritto, caro Bellin. Può anche inoltrare domanda per una medaglia. Come lei saprà, un mese circa addietro, ovvero sessantacinque anni dopo i sedicenti fatti, il Presidente Napolitano ne appuntò una «al merito per la lotta antifascista» sul gonfalone della città di Bari. Pertanto dica pure a suo padre di farsi sotto: non è mai troppo tardi per entrare nel pantheon degli eroici combattenti per la libertà. Visto che siamo in argomento vorrei rettificare una mia inesattezza. Scrissi, è vero, che l’unico gesto di Oscar Luigi Scalfaro riconducibile alla Resistenza fu quello di ospitare un drappello di partigiani in un locale della Azione Cattolica. Non è così o quanto meno non solo così. Grazie a Pierangelo Maurizio e Giorgio Mulè, autori di un servizio televisivo andato in onda su Kosmos, Rete 4, ho appreso che di ben altro pondo fu il suo contributo alla lotta antifascista. L’onorario presidente ha rivelato infatti che subito dopo la fine della guerra si ritrovò ad essere «consulente tecnico-giuridico» dei «tribunali militari dei partigiani». Per la verità non erano tribunali, ma anticamere di mattatoi: l’imputato non aveva diritto alla difesa, non poteva nemmeno prendere la parola. Giorgio Bocca assicura che con giudizio sommario - il dibattimento durava in media una decina di minuti - furono mandati a morte tra i 12 e i 15mila «nemici del popolo». Secondo Giorgio Pisanò furono non meno di 40mila.

Ecco dunque qual è l’apporto di Scalfaro alla lotta di Liberazione: l’aver dato il proprio contributo tecnico e giuridico a quella bella prova di giustizia partigiana. Una giustizia così schifosa, così ripugnante da indurre il Comando Alleato ad ordinare (comandavano loro, gli Alleati, non i «liberatori» del Cln) che quelle corti cessassero l’attività e venissero sostituite con regolari Corte d’Assise.

Il reclutamento di quanti avrebbero dovuto comporle - tutti volontari - andò però a rilento: per ancora sei mesi la Corte avrebbe applicato infatti il Codice di guerra che prevedeva la pena di morte ed erano pochi i magistrati disposti a seguitare, seppure con tutti i crismi della legalità, la mattanza. Si ricorse così agli incentivi, sotto forma di consistenti scatti di carriera. Difficile credere che ciò influenzò la scelta di Oscar Luigi Scalfaro: troppo saldo è il suo senso morale e civile per decidere in base al personale tornaconto. Probabilmente giocò, nella sua scelta, la fruttuosa esperienza coi tribunali del popolo. Fatto sta che si ritrovò Pubblico ministero presso la Corte Straordinaria di Assise di Novara. E in quel ruolo chiese ed ottenne la pena capitale - fucilazione - per sei disgraziati colpevoli di «collaborazione con il tedesco invasore». Sei. Che all’alba del giorno venuto - 28 giugno 1945 - andò ad abbracciare, uno per uno. In quanto, racconta, ci aveva un magone grosso così. Avrebbe avuto tre buoni motivi per non farselo venire: rifiutando di far parte di quella Corte, non richiedendo la pena di morte o trovando un cavillo - figurarsi se mancava - per protrarre la sentenza in attesa che di lì a qualche settimana decadesse il Codice di guerra. Ma lui, niente. Al muro, tutti e sei.

Diverso tempo dopo la figlia di uno dei condannati a morte gli scrisse chiedendogli: ma mio padre era davvero colpevole? E Scalfaro le rispose: «Stia tranquilla, perché suo padre dal Paradiso pregherà per lei». Capito caro Bellin? Roba che ti vien voglia di passare coi talebani. (Paolo Granzotto)

(Fonte: “Il Giornale” - 21 Ottobre 2006)

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DOMENICO RICCI ACCUSATO DAL PM SCALFARO E FUCILATO COME FASCISTA: ECCO LE SUE LETTERE INEDITE

Domenico Ricci, in centro senza cappello

“Muoio innocente": così scriveva Domenico Ricci dal carcere di Novara, giustiziato a guerra finita. Il pubblico ministero era il futuro Presidente Oscar Luigi Scalfaro

Nell’estate 1945, a guerra finita, l’allora 27settenne Oscar Luigi Scalfaro, futuro presidente della Repubblica italiana, sostenne con altri due colleghi la pubblica accusa al processo che vedeva imputati per «collaborazione con il tedesco invasore» l’ex prefetto di Novara Enrico Vezzalini e i fascisti Arturo Missiato, Salvatore Santoro, Giovanni Zeno, Raffaele Infante e Domenico Ricci.

Dopo tre giorni di dibattimento fu chiesta per i sei la condanna a morte, eseguita il 23 settembre al poligono di tiro di Novara (in veste di pubblico ministero Scalfaro ottenne un’altra condanna capitale, che tuttavia non fu eseguita a causa dell’accoglimento del ricorso in cassazione del condannato Stefano Zurlo, ricorso suggerito, a quanto sostenne Scalfaro, da lui stesso). 

La vicenda è nota: la fucilazione «firmata» da Scalfaro venne raccontata nei dettagli (pubblicando per la prima volta la stessa foto che vedete in questa pagina) dal nostro Giornale nel 1996. Ed è anche noto che, successivamente alla rivelazione del Giornale, Scalfaro stesso iniziò a manifestare dubbi sulla fondatezza dei processi, definendoli influenzati dal clima incandescente dell’epoca e dall’emozione popolare: in un’intervista rilasciata a Pierangelo Maurizio per Kosmos nell’ottobre 2006, Oscar Luigi Scalfaro ammise di «non aver elementi per rispondere» alla figlia di uno dei condannati, Domenico Ricci, che gli chiedeva di esprimersi sulla innocenza o colpevolezza del padre: «Lo interrogai - disse Scalfaro -.

Era colpevole? Non so».

Da notare che Scalfaro conosceva bene la famiglia Ricci, abitando nella stessa palazzina al piano di sopra, in corso Torino, a Novara.  Domenico Ricci, brigadiere di pubblica sicurezza, quando venne fucilato aveva 48 anni. Lasciò la moglie e quattro figli, tutti minorenni. Lui e gli altri cinque non vennero uccisi alla prima maldestra raffica dell’inesperto plotone di esecuzione e sui corpi si accanì poi un gruppo di donne. Fino a qui è (quasi) tutto noto. Ora, però, la cronaca ci riconsegna un’altra tessera di Storia. Dopo la morte di Scalfaro, la figlia Anna Maria (che oggi ha 78 anni) e il nipote Douglas Ruffini (40 anni) hanno deciso di rendere note le lettere inviate alla famiglia dal carcere di Novara da Domenico Ricci. Il quale, nell’ultima straziante pagina, scritta un’ora prima dell’esecuzione capitale, giurava di morire «innocente».

SONO STATO CONDANNATO A MORTE  NON HO PIÙ FORZA, IL PIANTO MI ASSALE

“Novara 29.6.1945  Cara Moglie. Con il cuore straziato debbo darti la dolorosa notizia, l’esito del mio processo è stato doloroso per me e per voi tutti, sono stato condannato alla pena di morte ciò che non mi sarei mai aspettato e che non meritavo [...]. Io ho fato ricorso in cassazione e mi auguro che venga accettato e così con l’aiuto di iddio che io prego sempre mi venga tramutata la pena se vi è possibile fatelo sapere anche a Francesco a Firenze se anche lui può fare qualcosa di bene, ti raccomando nel dare notizia a mia madre, se è ancora in vita, di essere prudente. Cara moglie ti chiedo di inoltrare domanda di grazia presso il Luogo Tenente del Re Principe di Piemonte esponendo tutti i casi pietosi e le condizioni della nostra famiglia e i quattro figli che noi abbiamo e la nostra casa sinistrata e che per quello fui costretto a trasferirmi nell’Italia settentrionale su ordine per mezzo di una circolare del ministero d’interno e anche per la fame che si soffriva mia e i nostri bambini, insomma pensate voi. Nella domanda mettete anche che nei quattro giorni del dibattito nessuna accusa specifica è stata fatta a carico mio né di omicidio né di rapina e ne di furto solo perché ero brigadiere e dicevano che avrei comandato io dopo Martino ciò che non è nulla vero. Cara moglie fatti coraggio che iddio aiuterà gli innocenti quello che ti raccomando i nostri quattro figli, per me più nulla ti dico tanto tu immagini quello che io soffro, però pregando iddio e sperando nella sua bontà divina mi sorreggo ancora per qualche giorno, se qualcuno di voi potesse venire a trovarmi potrei sorreggermi qualche ora di più, non ho più forza di scrivere il pianto mi assale. Vi bacio affettuosamente a tutti, tanti, tanti a Gina, Anna, vostro marito e padre. Domenico. Pregate per me addio.”

TI RACCOMANDO LE BAMBINE  SONO LE COSE PIÙ CARE PER ME

“Novara 23.7.1945  Moglie carissima questa è la terza lettera che scrivo senza avere ancora una tua risposta perché? Scrivi subito e dammi tue notizie e dei bambini, fammi sapere anche se hai fatto qualcosa a Roma, per me, domanda di grazia per me a S.A.R. o al Vaticano. Io attendo vostre notizie, anche di mamma è ancora in vita mi auguro di si è digli che preghi per me. Ti raccomando le bambine guardale e tienile di conto che sono le cose più care per me, anche te fatti coraggio e spera nella grazia d’iddio perché solo lui è giusto, solo in questo luogo ho imparato a conoscere gli uomini e per questo che da questo momento ammiro le bestie. Cara moglie tutto quello che sta passando la nostra famiglia la sventura più grande di questo mondo lo dobbiamo al Sig. Lucchini l’uomo più cinico di questo mondo in tutta Novara non ho avuto nessuna imputazione a carico mio, solo quella di lui, spero che il nostro buon Gesù pregherà secondo il merito, vedi se puoi fare una capatina qui a Novara insieme con qualcuno dei parenti il mio desiderio di rivedervi è tanto che qualche giorno finirò al manicomio. Vanda che cosa fa si è impiegata? Scrivetemi subito perché io non ho più forza a resistere. Vi bacio a tutti caramente, tanti, tanti a Ginotta, Vanda, Anna, più a tutti i parenti tuo affezionatissimo marito. Domenico Ricci. Scrivi, scrivi, baci.”

SPERIAMO IN DIO CHE UN GIORNO  IO POSSA TORNARE DA VOI

“Novara 3.8.1945  Moglie Carissima, ho ricevuto una lettera scritta da Renzo, la quale mi da vostre buone notizie, assicurandomi che godete tutti ottima salute, medesimo posso dirvi di me fino ad oggi e speriamo in Dio che prosegua anche per l’avvenire, e venuta a trovarmi mia sorella Aurelia anche loro stanno bene. Osvaldo non è ancora tornato dalla Germania e non sanno notizie speriamo che presto anche lui possa tornare fra i suoi cari. Cara Assunta fammi sapere se Romolo e arrivato a Roma essendo che il collegio non c’è più a Gallarate e si è trasferito a Roma. Lui è partito quindici giorni indietro quindi spero che sia fra voi ti prego di stargli attenta come pure alle altre e speriamo in Dio che anche io un giorno, potrò ritornare fra voi. Ho fatto la domanda di grazia vedila anche voi a Roma di fare qualche cosa presso il ministero di Grazia giustizia. Cara Moglie fammi sapere qualche cosa dei miei parenti e di mamma se è ancora viva oppure no scrivi spesso e fammi sapere tutto.

Invio a tutti tanti bacioni a Ginotta e Anna tuo affezionatissimo marito.”

LA MIA SALUTE È BUONA  E COSÌ VOGLIO AUGURARMI PER VOI

“Novara 3.8.1945  cara sorella e cognato La mia salute è buona e così voglio augurarmi anche per voi, oggi ho scritto anche a mia moglie, non so come mai che loro non mi danno notizie scrivete anche voi a loro e ditegli che mi scrivano e mi danno loro notizie, io dubito che assunta non sta bene dato che lei era già stata operata per il fegato e adesso che aveva bisogno di tranquillità invece tutto al contrario, ma la bontà d’iddio aiuterà anche lei, come spero che aiuterà anche a me e tutti i miei cari [...]. Inviovi tanti baci a tutti tuo affezionato fratello e cognato.”

MI MANTENGONO LE PREGHIERE CHE FACCIO TUTTO IL GIORNO

“Novara 6.8.1945  Carissimi tutti, ho ricevuto la vostra in data 1˚ agosto sono lieto nel sentirvi che godete buona salute, anche io fino a questo momento non posso lamentarmi fin quando dura, speriamo Iddio e preghiamolo di cuore che la faccia durare sempre. Cara sorella vi ringrazio che avete dato comunicazione alla mia famiglia di quanto io desideravo, sarà solo difficile che potranno venire per mezzo che le comunicazioni sono poco comode, e poi credo, anzi sono convinto che assunta è molto malata tu sai che è stata operata per il male di fegato e quindi avrebbe avuto bisogno di tranquillità, pazienza il destino ha voluto così, però iddio vede e provvede anche per lei. Mi dite fra una quindicina di giorni verrete a trovarmi, puoi immaginare quale gioia è per me, speriamo però che sarò ancora in vita, poi mi dici di aiutarmi per far si che non vengo malato come vuoi che mi tiro su qui dentro? Mi mantengono le preghiere che faccio tutto il giorno, state tranquilli e coraggio. Spero di rivedervi ancora.”

QUANDO VIENI, PORTA UN PO’ DI TABACCO

“Novara 31.8.1945  Carissimi tutti, la mia salute fino ad oggi è discreta, mentre per voi voglio augurarmi che sia ottima. Carissimi non potete immaginare quale e quanto sia stato il dispiacere sapervi a Novara e non potervi vedere, potete immaginare con quale ansia attendevo per poter abbracciare Osvaldo dopo lunghi anni che non sapevo più notizie. Cara sorella adesso i colloqui sono ogni quindici giorni perciò puoi venire quando vuoi, se vieni non dimenticare la carta d’identità se no non ti rilasciano il colloquio. Cara sorella, io non ho notizie da casa, ti prego se tu sai qualche cosa di farmelo sapere, poi ti prego anche di scrivere a mia moglie e dirgli che mi rimandano un po’ di soldi, perché io sono senza e debbo vivere con il solo vitto del carcere, e digli pure che scriva io non ho ancora ricevuto una lettera scritta da assunta quindi pensate. Cara sorella i soldi fatteli spedire te e poi quando vieni me li porti tu stessa. Quando vieni vedi se puoi portare un po’ di sigarette o tabacco con cartine e qualche scatola di fiammiferi. Saluti e baci a tutti arrivederci a presto”

QUI COMINCIA A FARE FREDDO  E IO NON HO ROBBA INVERNALE

Novara 19.9.1945  Carissimi tutti. Rispondo alla vostra lettera sono lieto nel sentire che godete ottima salute, anche di me posso assicurarvi medesimo fino ad ora, quando venite a trovarmi? Cara sorella questa lettera fammi la cortesia di darla a mia moglie. Cara Moglie. Ho ricevuto la tua lettera tramite mia sorella il primo scritto che ricevo da te, da quando sei partita da Novara, io di salute sto bene grazie iddio, così voglio augurarmi di te e i nostri bambini e tutti i nostri parenti. Cara moglie sono dispiaciuto che ti si è molto abbassata la vista e che ti sei molto sciupata, non prendertela di nulla coraggio e mangia e bevi e cerca di mantenerti bene, prega S. Rita che certamente ci fa la grazia da noi desiderata, io la prego sempre e con fede. Cara moglie quando venite? Qui incomincia a fare freddo e io non ho robba invernale, ora potete venire i treni ci sono tanti Roma Milano come pure Roma Torino quindi vedete un po’ fra te e Vanda chi vuole venire io preferisco che vieni te, ma se non sei in condizioni di viaggiare allora fai venire Vanda, Romolo, Anna, Gina come stanno? Annarella già mi ha scritto due volte mentre quel birbone di Romolo vuoi dirgli un po’ perché non mi scrive? Non avrà tempo, quando scrivete anche che scrive Vanda a me non m’interessa basta che tu la firmi. La signora Ines mi lava la biancheria tutte le settimane e mi porta anche qualche cosa ma tu sai che non fanno perché sono poveri. Vi bacio tanti a tutti tuo affezionatissimo marito

MUOIO Sì, MA INNOCENTE  NON DA TRADITORE

Novara 23.9.1945  Famiglia mia carissima. È tuo marito che ti scrive e per i bambini è il papà, non piangete fra un’ora non ci sono più in questo mondo con santa rassegnazione passo all’altro. Coraggio iddio e S. Rita pregherà per voi. Salutatemi tutti i miei amici. Baciatemi tutti i miei parenti. Muoio sì, ma muoio innocente, è bene che tutti lo sappiano, la grande ingiustizia che stanno commettendo. Voi lo farete sapere perché nessuno deve mai dire che io sia stato un traditore, ho sempre servito la mia Patria con fede ed onore e con fede ed onore muoio. Viva l’Italia. Vi bacio a tutti caramente e dal cielo vi guarderò a tutti iddio vi aiuti e vi benedica tuo affezionatissimo marito e padre. Arrivederci in paradiso, addio. Addio.

(Per gentile concessione della famiglia Ricci)

Fonte: IL GIORNALE, Redazione - 03 febbraio 2012, 08:55

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"SI PUÒ UCCIDERE COSÌ UN UOMO? HA SEGUITO CHI LO COMANDAVA"

Ecco la supplica della moglie di Domenico Ricci alla polizia

Al Sig. Capo della Polizia del Ministero dell’Interno Io sottoscritta Assunta Tenchini moglie del Brigadiere di P.S. Ricci Domenico fu Romolo condannato alla pena capitale dal tribunale di Novara, rivolgo alla S.V.I. supplichevole domanda di grazia e prego che mi ascoltiate.

Mio marito è stato nella Pubblica Sicurezza per molti anni, senza mai meritare una punizione, entrato a far parte di essa dopo che il corpo dei Vigili Urbani, a cui apparteneva dal 1924, fu disciolto, egli prestò servizio prima come motociclista poi come autista. Dal 1940 prestò servizio a Rieti come capo degli automezzi della Questura e qui ebbe la promozione al grado di brigadiere. Quando Roma era già stata occupata, nel 1944, dopo che aveva avuto la casa sinistrata dai bombardamenti, il Questore di Rieti lo obbligò a seguirlo in Alta Italia. Qui fu assegnato alla questura di Novara, dove svolse da principio mansioni di carattere esclusivamente burocratico.

Dopo un po’ di tempo fu iscritto d’ufficio e contro la sua volontà, alla squadra di Novara. E questa è l’imputazione per cui si condanna a morte. Ma egli non prese mai parte ad azioni di carattere vessatorio contro chi che sia e la cosa risulta anche dagli atti del suo processo.

Però mio marito non ha mai avuto la facoltà di difendersi, non è stato mai ascoltato obbiettivamente. Si può condannare così a morte un uomo? Egli non è mai stato un fascista, e nel 1933 fu obbligato ad iscriversi al defunto partito.

Se in questo periodo caotico egli ha seguito chi lo comandava, tenete presente, però, che è padre di quattro figli tutti minori e che non poteva lasciarli morire di fame. Il suo può essere stato un atto di grave debolezza, non giustifica però una condanna capitale. Nessuno ha avuto niente da rimproverargli, non ha fatto male a nessuno. Solo un uomo in tutta Novara l’accusa un certo Lucchini, addetto sotto i nazi-fascisti alla mensa degli agenti, e ora nominato Vice Questore della città per meriti che noi non conosciamo. Essendo egli, per caso sfortunato, il più elevato di grado presente al processo, è stata applicata nei riguardi di mio marito la sanzione più grave, benché le azioni da lui svolte nella squadra suddetta siano state nulle.

Vogliate ascoltarmi, e siate giusto con lui. Non vi chiedo di assolverlo, vi chiedo di rivedere il processo alla luce di una più obbiettiva giustizia. Ascoltate la supplica di cinque innocenti che stanno per essere travolti in una sventura senza rimedio, e che solo un vostro atto di clemenza può salvare. Se ritenete mio marito colpevole, condannatelo, ma non potete condannarlo a morte così; quando solo un uomo l’accusa.

Siate clemente, ascoltatemi.

Fonte: IL GIORNALE, Redazione - 03 febbraio 2012, 08:59

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ADDIO SCALFARO, PEGGIOR PRESIDENTE DELLA STORIA DELLA REPUBBLICA

E’ morto Oscar Luigi Scalfaro, presidente della Repubblica dal 1992 al 1999, ex magistrato e “parlamentare a vita”: è stato infatti deputato dal primo parlamento all’ultimo, senza nessuna interruzione di mandato. Aveva 93 anni, e con il rispetto (doveroso) per la morte di un uomo, ci permettiamo di ripetere le cose che qui, da sempre, abbiamo scritto su di lui.

Tutti, oggi, lo ricordano come “difensore della Costituzione” o con espressioni del tipo “custode della Carta”: che è un modo, elegantissimo, per non dire nulla. E’ come ricordare un panettiere perchè “faceva il pane”, o un muratore perchè “costruiva muri”. E’ una tautologia. Infatti un Presidente della Repubblica è il difensore della Costituzione, per definizione.

La verità è che Oscar Luigi Scalfaro è stato il peggior presidente della storia della Repubblica: davvero, il peggiore. Senza dubbio alcuno.

Già la sua elezione venne salutata dagli italiani in un modo molto negativo. Rinfreschiamoci la memoria:

Ma il suo mandato venne segnato dall’onta del ribaltone: con un gioco di palazzo, con un inciucio indegno e incivile, il Presidente Scalfaro cacciò il governo eletto (il primo Berlusconi, era il 1994). Lo ricordiamo per aver sovrapposto la propria personale volontà alla sovranità popolare: in realtà mai fedele al ruolo di garante della Costituzione, mai al di sopra delle parti, ebbe una ossessione maniacale per Silvio Berlusconi. Il suo vero capolavoro politico fu il già citato ribaltone, con le elezioni prima promesse poi negate, poi continuamente rinviate per sfinire l’allora Polo e per dar tempo all’Ulivo di trovare un candidato (poi spuntò infatti Romano Prodi).

Sulla presidenza Scalfaro (con premier Ciampi) è ancora ben presente e ingombrante un altro atroce interrogativo: la resa dello Stato con la mafia. Perché? Cosa spinse lo Stato - fermo e gelido nel 1978 con gli spietati brigatisti rossi, sequestratori e assassini di Aldo Moro e degli agenti della scorta del presidente della DC - a togliere dal carcere duro e a trattare con i boss stragisti, in primis il sanguinario Capo dei Corleonesi, “zu Totò” Riina?

Oscar Luigi Scalfaro, tra le altre cose, godeva di una pensione di anzianità maturata dopo un lavoro di soli tre anni. Sì, esatto: 5.000 euro (più ovviamente tutte le altre indennità) con tre anni di contribuiti. E nonostante questo, Scalfaro riusciva a prendersela con i privilegiati: “Basta con le pensioni d’oro. C’è chi ha troppo e chi ha niente. Ci sono cifre che danno le vertigini. Non è accettabile”. Lui era così: coerente con gli altri, incoerente con se stesso.

L’abbraccio al Partito Democratico, la continua ossessione verso Silvio Berlusconi (che recentemente paragonò a Hitler) e la simpatia verso girotondini e popolo viola, sono in grado di garantire al defunto Oscar Luigi Scalfaro ricordi, pensieri e la solita buona stampa. Ma è tutto falso.

Addio, peggior presidente della storia della Repubblica.

Fonte: da DAW-BLOG del domenica 29 gennaio 2012

Link: http://www.daw-blog.com/2012/01/29/addio-scalfaro-peggior-presidente-della-storia-della-repubblica/

OSCAR LUIGI SCALFARO, PRESIDENTE EMERITO?

Cari Amici,

Oggi è morto Oscar Luigi Scalfaro, Presidente emerito della Repubblica. Fu vera gloria, avrebbe detto Manzoni? I posteri lo giudicheranno. Posso sin d’ora dire che vi sono alcune pagine oscure legate al suo settennato di Presidente della Repubblica.

Ve ne vorrei ricordare due:

- il primo, quando non ha mai voluto chiarire come ha impiegato i 4 miliardi di euro che i Servizi segreti gli avevano versato, mentre era Ministro dell’Interno;

- il secondo, quando, mentre ero Sottosegretario di Stato alle Finanze, mi ha invitato, pur dicendomi che avevo ragione, a inghiottire il rospo, dimettendomi dalla mia carica di governo, per una condanna per diffamazione che avevo avuto da un Tribunale militare, per aver detto che il Comandante Generale dell’Arma non poteva essere scelto dalle segreterie dei partiti. Quale grave accusa!

Gli ho risposto che non avevo inghiottito rospi da ufficiale dei Carabinieri; non lo avrei fatto da deputato della Repubblica.

Mi ha replicato che lui in 40 anni di attività politica, aveva inghiottito rospi a tutta forza.

Gli ho continuato a dire di no!

Al mio rifiuto, mi ha detto che, seppur costretto, avrebbe firmato il DPR per revocarmi il mio incarico.

Inaudito! Un fatto senza precedenti! Chi ha costretto Scalfaro a firmare un provvedimento che si poneva contro la norma costituzionale, che dice che tutti i cittadini sono colpevoli a sentenza definitiva, e per altro per un reato di diffamazione militare che si è poi rivelato inesistente?

Pur essendo stato assolto pienamente dalla Corte di Cassazione, Scalfaro non mi ha mai scritto un rigo per scusarsi per il grave errore commesso.

Questa è l’Italia dei prepotenti che noi stiamo combattendo in tutta Italia da oltre 30 anni.

Ho scritto un libro “I racconti del Colonnello” (editore Morrone di Siracusa), in cui sono scritti i vari abusi commessi contro il popolo italiano.

Penso che sia arrivato il momento di alzare la testa contro questo regime che infanga il nome e la dignità delle persone che vi si oppongono e affama gli Italiani.

Ecco perché è nato il Movimento civico “Dignità sociale”. Per salvare la nostra Patria.

Antonio Pappalardo

Fonte: srs di Antonio Pappalardo, da SUPU (Sindacato Unitario Personale in Uniforme) del 30 gennaio 2012

Link: http://www.sindacatosupu.it/2012/01/30/oscar-luigi-scalfaropresidente-emerito/

Link: http://www.sindacatosupu.it/

LE DIFFERENZE TRA L'ITALIA E LA NORVEGIA IL PAESE SENZA DEBITO PUBBLICO

2012-02-06T00:03:00.000+01:00

Cosa deve fare l’Italia per uscire dalla crisi?
Semplicemente essere la Norvegia.

Il paese del sole di mezzanotte, delle aurore boreali e dei guizzanti e polposi salmoni rosa rappresenta tutto quello che l’Italia non é.

Loro hanno l’indice di sviluppo umano più alto del mondo, ma soprattutto, non hanno debito pubblico. la Norvegia é infatti uno dei pochi stati europei in attivo (+10%) mentre il povero Stivale sgangherato ha un debito pubblico del 124% del proprio PIL.

La Banca Centrale Norvegese é ancora statale, il Fondo Pensionistico é in attivo, i settori dell’ energia (Statoil, Statkraft, Norsk Hydro – tutte aziende statali) e delle telecomunicazioni (Telenor) sono efficienti e centralizzati.

Il petrolio norvegese non é in mano alle multinazionali straniere e, nonostante la produzione sia più che modesta rispetto alla Arabia Saudita, risulta uno dei punti di forza dell’economia del Paese. L’equazione é così semplice: buona amministrazione = buona rendita.

Anche il nostro paese avrebbe delle belle potenzialità. Dovete infatti sapere che l’Italia ha, in Abruzzo, il più grande giacimento petrolifero europeo su terraferma. La gestione, estrazione e raffinazione del petrolio però non é roba per italiani. La ricchezza del giacimento abruzzese se la cuccano le grandi aziende petrolifere americane. Da noi, l’equazione norvegese non é applicata.

In Norvegia, la Statoil, azienda petrolifera statale, non rappresenta nient’altro che l’Eni che Mattei avrebbe voluto creare.

in Italia però lo abbiamo ammazzato, abbiamo privatizzato la sua azienda e svenduto i nostri pochi giacimenti petroliferi alle multinazionali (Shell ed esso su tutte).

in Italia il governo ci ha prostituito ai capitali stranieri (vedi la vicenda del panfilo britannia). tutto il capitale pubblico é stato dismesso e privatizzato. In Norvegia invece la globalizzazione selvaggia é rimasta alla porta. Tutti i settori industriali strategici sono in mano alla stato, proprio come in Italia negli anni 50, al tempo del boom economico, quando in Italia si stava davvero bene e si parlava di miracolo Italiano.

É così che il governo norvegese ha potuto creare un Fondo Pensioni Sovrano nel 1995, per ridistribuire i proventi del petrolio, del fisco, dei dividendi, delle cessioni e delle royalties tra la popolazione. I proventi italiani vanno invece in mano a banche e multinazionali.

É così che la Norvegia ha il reddito pro-capite più alto del Mondo con quasi 85.000$ all’anno, sintomo di equità e uguaglianza sociale, mentre in Italia il 10% della popolazione detiene il 50% della ricchezza totale del Paese.

In Norvegia un governo con le palle ha lottato contro tutti, per il proprio popolo, in Italia il nostro governo ha calato le braghe al capitalismo globalizzato.

Il governo norvegese non ha aderito all’Euro. É il principale produttore europeo di petrolio ma non ha accettato di fare parte dell’OPEC. La Norges Bank (Banca Centrale Norvegese) ha denunciato il più grande gruppo finanziario del Mondo, il Citigroup, per aver architettato un attacco speculativo ai Titoli di Stato della Norvegia (in Italia invece, Soros e compagni, a furia di attacchi speculativi, hanno invaso l’Italia con i propri capitali, e ora, si spartiscono gli utili delle nostre principali aziende). E non é tutto! Il Governo norvegese ha anche recentemente firmato un importante Trattato con la Federazione Russa, per il civile e congiunto sfruttamento dei giacimenti gas-petroliferi del Mar del Nord che si trovano lungo il confine, escludendo di fatto le 7 sorelle, termine coniato da Mattei per indicare le potenti multinazionali globali che gestiscono gran parte del gas e del petrolio mondiale, tra cui – manco a dirlo - anche quello italiano.

Capito perché la Norvegia è uno dei paesi più ricchi del Mondo e l’Italia è piombata in una crisi dalla quale non sembra più capace d’uscirne?

Loro hanno ancora la loro sovranità monetaria, la loro Corona. Non si indebitano con la BCE ogni volta che hanno bisogno di liquidità. Non dipendono da banche private per la produzione di moneta e il controllo dell’inflazione. Non hanno permesso alle multinazionali di trivellare il proprio suolo, non hanno dismesso il proprio capitale pubblico (cosa che gli ha permesso di attuare un efficiente social welfare per la ridistribuzione degli utili ai cittadini), la Corte Suprema di Norvegia ha immediatamente impedito ogni attacco speculativo ai propri titoli di stato.

Un bel colpo di spugna agli errori del passato, una lotta convita ai mali atavici della nostra amata Patria, la ripresa della nostra sovranità monetaria, la cacciata delle multinazionali e degli speculatori finanziari…Ecco cosa servirebbe all’Italia per essere la Norvegia. Un governo con le palle, un popolo che rema all’unisono nella stessa direzione, un attacco frontale ai Padroni del mondo, uno scossone alla Finanza mondiale, una vera lotta alla malavita organizzata e alla onnipresente corruzione. Insomma, il grande divario si potrà colmare soltanto con una Rivoluzione. O meglio, con un’ Utopia.

Fonte: NOCENSURA di martedì 31 gennaio 2012

Link: http://www.nocensura.com/2012/01/le-differenze-tra-litalia-e-la-norvegia.html

STUDIO APERTO...NEVE A SORPRESA

2012-02-05T00:38:00.002+01:00

SCHETTINO BATTE STONER…CON LA MOTO SON BUONI TUTTI!…

2012-02-05T00:30:00.000+01:00

CHI DI VOI HA SPARATO LA CAZZATA CHE IL POSTO FISSO E' MONOTONO

2012-02-05T00:21:00.000+01:00

GOVERNO MONTI: FINISCE LA POLITICA, E SIAMO SOLI IN UN PAESE DOVE LA DEMOCRAZIA É MORTA.

2012-02-04T00:01:00.001+01:00

Manganellate ai Pescatori in sciopero

(30 gennaio 2012)

Molti applaudono al governo Monti se non altro perché titilla quella che è una loro vecchia passione: la fine della politica. Dopo 15 anni in cui “politica” ha significato solo raccomandati, mafiosi, intrallazzi ed escort, si tratta di un punto di vista comprensibile. La parola stessa è diventata sinonimo di pratiche talmente disgustose da non volerne più sentire parlare.

Però, un governo deve governare. E governare significa occuparsi di un Paese, e non solo dei suoi debiti, della finanza, di accontentare supinamente gli alleati e obbedire alla volontà dei diktat internazionali. Non mi sembra che questo governo stia facendo molto più del precedente, per quanto riguarda il Paese. Dirò di più: mi sembrano una confraternita di asceti dediti solo all’attuazione di un programma già scritto da qualcun altro, che attraversano il momento storico italiano conservando saldi i propri paraocchi.

Non so se avete notato: solo nell’ultimo mese si è verificato uno dei più grandi naufragi della Storia, e una rivolta nazionale senza precedenti (per fortuna il terremoto non ha fatto danni). Qualcuno ha visto un ministro in prima fila nella gestione di queste emergenze? Accadono nel Paese che dovrebbero governare, sapete. Era ridicolo Berlusconi a girare per l’Aquila promettendo dentiere, ma mi pervade angoscia nel constatare come questi robot se ne freghino bellamente di ciò che accade. Non li riguarda, loro si occupano solo di spread. Siamo completamente soli.

E a mio avviso, non hanno neppure alcun merito. Credete davvero che siano dei geni capaci di mettere in opera una riforma delle pensioni in una settimana, un decreto liberalizzazioni in un mese, e una riforma del lavoro in un altro mese? No, non sono gente seria “che fa i fatti”: questa roba era già pronta da un pezzo. Già pronta nero su bianco, serviva solo una faccia di marmo in grado di farsela votare, magari con qualche precedente trattativa a porte chiuse con lobby e parti sociali come nella migliore tradizione dei burocrati europei.

Auguriamoci che non succeda nient’altro, perché dovremo confidare solo sull’organizzazione dei Vigili del Fuoco, delle Capitanerie, della Protezione Civile, di tutto quello che già esiste e che si spera sia ancora ben gestito. Chi governa non sa neppure che esistiamo.

O forse sì: ora che ci penso qualcosa hanno fatto. Mentre la rivolta mette a ferro e fuoco l’Italia intera, sono andati ad arrestare i NoTAV che per una volta se ne stavano buoni. Una presenza di spirito davvero unica.

Che la Democrazie è “rigor mortis” lo dice anche il Generale Pappalardo

GENERALE PAPPALARDO: “SIAMO IN DITTATURA, LA DEMOCRAZIA IN ITALIA È FINITA”

(29 gennaio 2012)

“Amici,siamo in Dittatura,la Democrazia in Italia e’ finita!” a dichiararlo, tramite il suo profilo Facebook, il Generale dei Carabinieri Antonio Pappalardo, che prosegue: “Roma - E’ arrivato il divieto di manifestazione per il corteo di “Dignità sociale”, che aveva annunciato per lunedì la sua marcia sulla Capitale. Alle sei del mattino una colonna di trattori e autotreni sarebbe dovuta partire da Borgo San Donato, quartiere dell’agro di Latina a pochi chilometri dalla città di Sabaudia. “Il nostro obiettivo è il Circo Massimo”, ha spiegato il generale Antonio Pappalardo durante il comizio di presentazione della manifestazione. Il suo alleato, Danilo Calvani ha annunciato una conferenza stampa oggi alle 16 per protestare contro il divieto nei confronti della manifestazione dei ‘Forconi laziali’.”

Hanno negato l’autorizzazione al corteo dei Forconi organizzato dal Movimento “Dignità Sociale”, fondato dal Generale Pappalardo: il governo delle banche – che in questi giorni ha autorizzato l’utilizzo delle bombe nella “missione di pace” (di pace un CAZZO!) in Afganistan, sta assumendo sempre più contorni ANTI DEMOCRATICI e AUTORITARI

Antonio Pappalardo

Link: (http://www.facebook.com/profile.php?id=100002367768491)

Fonte: NOCENSURA. com, del 30 gennaio 2012

Link: http://www.nocensura.com/

BENVENUTI NELL’ITALIA TERMINALE

2012-02-03T05:29:00.002+01:00

Ci hanno tolto la dignità di elettori, ci hanno mangiato i soldi, ci hanno svenduti a chichessia e ci stanno privando della libertà.

Il governo dei supereroi si è scoperto ancor più bieco dei precedenti.

Dovevano rivoltare lo stato, salvare l’Italia ed invece pensano solo a rapinarci e, come sempre, fanno versare lacrime e sangue ai soliti noti, NOI.

Benvenuti nell’Italia terminale, e il peggio deve ancora venire!

FOTOGRAFARE… COME VIVERE!

2012-02-02T00:12:00.000+01:00

Cos’é una fotografia se non un istante della nostra vita che ci viene sottratto per essere impresso su un foglio di carta?

Indelebile ricordo del passato la fotografia ci assicura di avere con noi attimi di vita passata, brutti momenti, giorni solari, volti tristi, espressioni felici.

Una fotografia è una parte di noi che ormai non è più nostra, è del tempo: di quel tempo che solo ci fa cambiare aspetto, che ci toglie la gioia del momento, che ci rincuora a volte.

Essere dietro alla macchina è come avere uno zaino senza fondo, essere un contenitore infinito nel quale si mettono minuti di vita preziosi, perché la vita è troppo breve per lasciar andare via tutti quei momenti ripresi con una foto.

Le fotografie ci servono a rivivere la nostra vita, ad allungarla nel ricordo di ciò che siamo stati, ciò che saremmo voluti essere e ciò che siamo diventati.

Stare al di là della macchina invece vuol dire avere la consapevolezza che un secondo importante della nostra vita ci sta per essere sottratto. Da chi? Dall’indelebile, dall’infinito, dall’eterno.

L’eterno perché una fotografia non ha età, non invecchia, vive solo di se stessa.

Una macchina fotografica è qualcosa che cambia la vita: è sapere di avere con sé qualcosa che ci permette di ricordare, uno strumento unico per immortalare la nostra vita, a seconda dei punti di vista che sono più o meno nostri.

Fotografia è arte, arte è passione, passione è amore: fotografia è amore. Per cosa?

Per quello che noi sappiamo di volere ma non abbiamo il coraggio di prendere nella realtà!

Fonte: da GERSHWIN del 15 gennaio 2012

Link: http://gerogesblog.wordpress.com/2012/01/15/fotografare-come-vivere/

QUATTRO COSE INUTILI SULLE TASSE

2012-02-01T00:01:00.000+01:00

Monumento all'esattore delle tasse situato in Tampere

I) IL PROBLEMA NON È TANTO CHE UN MINISTRO DICE CHE LE TASSE SONO BELLISSIME, IL PROBLEMA È CHE SONO IN MOLTI -TROPPI- A CREDERCI.

La fandonia delle imposte come strumento estremamente civile, attraverso il quale una comunità partecipa a delle funzioni essenziali come sicurezza e sanità viene inculcata nelle vergini menti fanciullesche a partire dalle lezioni di educazione civica in terza elementare, prosegue lungo tutta la scuola dell'obbligo e giunge nelle facoltà universitarie tant'è vero che è estremamente raro trovare un laureato in giurisprudenza o in economia il cui pensiero differisca dal mainstream politicamente corretto, statalista e keynesiano.

È un problema che condividiamo con tutta l'Europa che ha visto vittoriosi i paradigmi illiberali di stampo marxista e hegeliano, come dimostra questo monumento all'esattore delle tasse situato in Tampere (nella foto).

Ci sono migliaia di argomenti per sostenere che le tasse fanno schifo. Stavolta, per cambiare, mi limiterò ad elencarne due di carattere etico, perché se è vero che anche gli argomenti utilitaristici hanno una loro importanza è anche vero che preferisco lasciarli alle femminuccie con la calcolatrice

II) IL PRIMO È ETIMOLOGICAMENTE INTRINSECO ALLA PAROLA "IMPOSTE", CIOÈ LA NATURA COERCITIVA DELLE STESSE.

Mettiamola così: se ogni giorno devo comprare cose necessarie per vivere, come cibo e come abiti perché allo stesso modo non dovrei comprarmi (in parte già lo si fa, in barba alle tasse) i servizi sanitari e di istruzione? La risposta più ovvia è che, essendo servizi basilari e costosi, l'accesso a questi deve essere garantito a tutti. Questa argomentazione scricchiola un po' dato che adesso pure la classe operaia va nei paradisi tropicali per le ferie.

A ben vedere gli unici "nuovi proletari" che hanno considerevolmente bisogno di assistenza statale sono alcuni neoimmigrati (molti dei quali "importati" ad arte), a cui certe parti politiche fanno la corte (e a cui minacciano di estendere il diritto di voto, al solo scopo di salvaguardare "il problema sociale"). La solidarietà è un'altra parola che viene spesso stuprata per sostenere la "bellezza" dell'imposizione fiscale.

Io sono convinto che questo sentimento, o sgorghi naturalmente dall'essere umano o non si può chiamare con questo nome. La solidarietà infatti esiste sia per la natura civile e comunitaria dell'essere umano, sia per ragioni di convenienza, è infatti opportuno creare un sistema di mutua assistenza nella comunità dove si vive in quanto non ci è dato a sapere se e quando ci troveremo nei guai.

III) LA COERCIVITÀ DELLE TASSE VA PRESA SUL SERIO. ESEMPIO NE SONO I CONIUGI BROWN.

Due distinti signori estremamente ricchi (e la cosa mi piace, dato che è fin troppo facile stare dalla parta dei pòareti). Ed Elain Brown avevano pianificato sul serio la loro protesta fiscale. Si tratta proprio di protesta, perché non c'è dubbio, sarebbe stato per loro molto più conveniente pagare le tasse, o persino anche l'arretrato con mora. Invece no, un giorno si sono detti: "smettiamola qua, e da oggi non diamo più un soldo al governo". La loro è stata una letterale secessione dal governo federale americano.

Essendo assicurati, non avendo figli da mandare all'università ed abitando in una specie di castello con fossato, i Brown erano completamente indipendenti dai servizi del governo. Ragion per cui, ogni soldo versato al Fisco americano era da considerarsi un furto, nel vero senso della parola. Quindi la loro "evasione" è da considerarsi assolutamente etica anche se non meritoria come quella di Thoreau.

Per l'autore de "La disobbedienza civile", infatti, la goccia che fece traboccare il vaso fu il fatto che le sua tasse sarebbero andate a finanziare la guerra ispano americana e a sostenere la schiavitù. I Brown, invece volevano semplicemente tenersi i loro soldi, ma l'assunto di fondo e il metodo non cambiano.

IV) UN'ALTRA RAGIONE PER CUI LE TASSE FANNO SCHIFO È CHE ESSE CONDUCONO AD UNA VERA PROPRIA ALIENAZIONE DEL LAVORATORE DAL FRUTTO DEL LORO LAVORO.

Ogni acquisto è il frutto di una transazione volontaria, l'acquirente solitamente cede il suo denaro in cambio di un bene che preferisce ad esso. Ogni centesimo che va in tasse, invece, è come se finisse in un buco nero, dal quale non farà mai più ritorno. Questo ragionamento è valido per grandi comunità artificiali, come gli stati moderni e in particolare per l'Italia. Molti pagano tasse esagerate, ma nessuno è in grado di vederne derivare benefici proporzionati, in parte perché se ne vanno in corruzione e clientele, in parte per un eccessiva dispersione territoriale.

Capita così che anni fa una regione italiana decise di proporre un bozza costituzionale in cui avanzava qualche timida pretesa di trattenere un po' più di liquidità all'interno del proprio territorio.

Un ministro allora al governo gridò allo scandalo dicendo che se fosse stata accettata dalle oscenità la sua, di regione, non avrebbe più potuto costruire scuole e ospedali. Il che è come dire che la Slovenia dovrebbe pagare le strutture pubbliche all'Albania, ma lasciamo stare.

Ora il ministro non è più tale, fa il presidente della sua regione. Che, per inciso, ha il più alto tasso di evasione in Italia ma che, al contrario dei coniugi Brown, dipende dalle altrui tasse.

Fonte: Pubblicato da ORSO VON HOBANTAL in El boaro/vivi libero o muori, 8 ottobre 2007

SE I PRECARI SAPESSERO LA VERITÀ SULLE LORO PENSIONI RISCHIEREMMO UNA RIVOLTA

2012-01-31T00:05:00.000+01:00

Era l’ottobre del 2010 quando il Presidente INPS Antonio Mastrapasqua, dichiarò che "se i precari sapessero la verità sulle loro pensioni rischieremmo una rivolta"...

Invece purtroppo non è così. I precari ora sanno bene che avranno una pensione DA FAME, ma nessuno se ne lamenta, quasi come se questa realtà non li riguardasse, un fatto percepito "distante" come il fumatore che sa benissimo che le sigarette fanno malissimo e che provocano il cancro, ma continuano a fumare...

Fino a quando non ci "BATTIAMO LA TESTA", le cose non si capiscono... ma quando la sbatteremo sulle pensioni, saremo troppo anziani per "farci sentire"... come i nostri anziani che oggi sono costretti a sopravvivere con la pensione minima. E i politici si approfittano di questo problema CULTURALE, quando devono approvare una legge scomoda, ne posticipano l'entrata in vigore di pochi anni e il gioco è fatto; come se dopo tre, quattro o cinque anni che sia, la cosa non ci riguardasse comunque! Se riguarda gli altri, ce ne freghiamo, anzi qualcuno quasi ci gode...

I PRECARI SARANNO SENZA PENSIONE

Di Eleonora Bianchini

La notizia è arrivata e conferma la peggiore delle ipotesi. Rimarrà sotto traccia per ovvi motivi, anche se in Rete possiamo farla circolare. Se siete precari sappiate che non riceverete la pensione. I contributi che state versa non servono soltanto a pagare chi la pensione ce l'ha garantita. Perché l'Inps debba nascondere questa verità è evidente: per evitare la rivolta. Ad affermarlo non sono degli analisti rivoluzionari e di sinistra ma lo stesso presidente dell'istituto di previdenza, Antonio Mastropasqua che, come scrive Agoravox, ha finalmente risposto a chi gli chiedeva perché l'INPS non fornisce ai precari la simulazione della loro pensione futura come fa con gli altri lavoratori: "Se dovessimo dare la simulazione della pensione ai parasubordinati rischieremmo un sommovimento sociale".

Intrage scrive che l'annuncio è stato dato nel corso di un convegno: la notizia principale sarebbe dovuta essere quella che l'Inps invierà, la prossima settimana, circa 4 milioni di lettere ai parasubordinati, dopo quelle spedite a luglio ai lavoratori dipendenti, per spiegare come consultare on line la posizione previdenziale personale. Per verificare, cioè, i contributi che risultano versati.

La seconda notizia è che non sarà possibile, per il lavoratore parasubordinato, simulare sullo stesso sito quella che dovrebbe essere la sua pensione, come invece possono già fare i lavoratori dipendenti. Il motivo di questa differenza pare sia stato spiegato da Mastrapasqua proprio con quella battuta. Per dire, in altre parole, che se i vari collaboratori, consulenti, lavoratori a progetto, co.co.co., iscritti alla gestione separata Inps, cioè i parasubordinati, venissero a conoscenza della verità, potrebbero arrabbiarsi sul serio. E la verità è che col sistema contributivo, i trattamenti maturati da collaboratori e consulenti spesso non arrivano alla pensione minima.

I precari, i lavoratori parasubordinati come si chiamano per l'INPS gli "imprenditori di loro stessi" creati dalle politiche neoliberiste, non avranno la pensione. Pagano contributi inutilmente o meglio: li pagano perché l'INPS possa pagare la pensione a chi la maturerà. Per i parasubordinati la pensione non arriverà alla minima, nemmeno se il parasubordinato riuscirà, nella sua carriera lavorativa, a non perdere neppure un anno di contribuzione.

L'unico sistema che l'INPS ha trovato per affrontare l'amara verità, è stato quello di nascondere ai lavoratori che nel loro futuro la pensione non ci sarà, sperando che se ne accorgano il più tardi possibile e che facciano meno casino possibile.

Quindi paghiamo i nostri contributi che non rivedremo sotto forma di pensione. Se reagiamo adesso, forse, abbiamo ancora la speranza di una pensione minima.

FONTE: da srs di Eleonora Bianchini; lunedì 11 ottobre 2010;

liberamente tratto da Blogosfere e NOCENSURA

Link: http://www.nocensura.com/

Link: http://contintasca.blogosfere.it/

CONCETTI E PRINCIPI DI DON ALBERTO BENEDETTI

2012-01-30T00:02:00.002+01:00

Don Alberto Benedetti

Concetti e principi di don ALBERTO BENEDETTI, prete di Shere’ (Ceredo) di Sant’Anna del Faedo, paese dell’altopiano della Lessinia in provincia di Verona.

CONCETTI MORALI

Ama il creatore

Ama la terra

Lavora gratuitamente

Conta su quello che hai e sii povero

Ama qualcuno che se non se lo merita

CONCETTI CIVILI

Non ti fidare del governo di nessun governo

Abbraccia gli essere umani bel tuo rapporto con ciascuno di loro riponi la tua speranza politica

Maledeto co l'omo che a la matina 'l sa quel che a la sera 1'a' ciapa' = (maledetto l’uomo che al mattino sa quello che prederà alla sera)

Vendere poco e comperare meno = autosufficienza.

Non comperare roba venuta da lontano.

Non produrre cose che possano essere esportate lontano.

Non produrre cose che possano essere trasformate in simboli monetari.

Se te laore per ti, te rende per tri = ( se lavori per te, rendi per tre)

La roba risparmia', l'e' la prima guadagna'.

Non progredire, ma vivere.

Studiare molto piante e animali, compresi i bipedi implumi; più sul terreno che sui libri.

Esercita molti giochi inventati da te o dai tuoi vicini per favorire la crescita culturale.

Evita come un diavolo qualunque sport. Sono drogature dei capitalisti per rubare i soldi ai salariati, e aumentare la degradazione dell' energia. Anche lo sport è una guerra fatta per impinguare i capitalisti.

Se un musso el magna la paia for dal basto, se resta senza musso e senza basto.

Non prendere soldi in prestito; se hai risparmiato soldi, non prestarli alle banche e agli amici.

I fiti i magna i driti = se fai debiti presto resterai senza il tuo capitale.

Non pestare sul terreno senza necessità perché uccidi un essere vivente e lavori alla distruzione di tutti i viventi.

Approva nella natura quello che non capisci e loda quella speranza perché ciò che l’uomo non ha razionalizzato non ha distrutto

Fai le domande che non hanno risposta

Investe nel millennio

Pianta castagnari

Fonte: pensieri e vita di Don Alberto Benedetti, prete della montagna veronese (28 aprile 1911- 15 agosto 1997)

UN GIORNO POTREBBE TOCCARE A NOI ROVISTARE NEI RIFIUTI... E CE LO SAREMO MERITATO

2012-01-29T00:25:00.000+01:00

Non hanno la forza fisica per protestare; non hanno una macchina per bloccare le strade; non hanno internet, non sanno usarlo e comunque non potrebbero permetterselo. Sono quel 1.600.000 pensionati con la minima, molti dei quali versano in situazione disperata. SONO I NOSTRI NONNI (O GENITORI)...

Sono la fascia più debole della popolazione, e NON HANNO VOCE... dimenticati da TUTTI. Dalle istituzioni, dalla politica, dai sindacati... e quel che è peggio, DA NOI CITTADINI.

UN GIORNO SAREMO ANCHE NOI ANZIANI... e per come vanno le cose - il fatto che i precari avranno pensioni da fame, da aggiungere al fatto che in molti non faranno nemmeno figli su cui poter contare - POTREBBE TOCCARE A NOI ESSER COSTRETTI A ROVISTARE TRA GLI AVANZI DEL MERCATO, O PEGGIO NELLA SPAZZATURA... E SE SUCCEDERA', CE LO SAREMO *MERITATO* visto che oggi non pensiamo a DIFENDERE I NOSTRI ANZIANI, a PRETENDERE DIRITTI PER LORO...

Magari siamo pronti a bloccare le strade perché il gasolio costa troppo; scendiamo in piazza a urlare quando si tratta del NOSTRO orticello, ma se una situazione non ci riguarda da vicino, ce ne sbattiamo le palle....

Fonte: da staff di NOCENSURA di venerdì 27 gennaio 2012

Link: http://www.nocensura.com/2012/01/un-giorno-potrebbe-toccare-noi.html

Link: http://www.nocensura.com/

"CI STATE TOGLIENDO LA DIGNITÀ". LA MISERA CONDIZIONE DEI NOSTRI PENSIONATI

"Ci state togliendo la dignità". La misera condizione dei nostri pensionati con la "minima" tra scandali indegni di un paese civile"

Aumentano in tutta Italia i casi di DISPERAZIONE dovuti allo stato di povertà in cui versano i nostri anziani; è il dramma silenzioso delle fasce più deboli della popolazione, 1.600.000 di pensionati costretti a sopravvivere con la pensione minima, ogni tanto le cronache riportano il caso di qualche anziano che viene scoperto a rubare - e magari si prende pure una denuncia - oppure che compie qualche gesto inconsulto come l'85enne che tentò due rapine per fame (vedi http://bit.ly/s6ciPz) casi che solo saltuariamente guadagnano quel poco di visibilità che serve per vendere qualche copia in più di un quotidiano, per tornare ben presto nel dimenticatoio, nessuno affronta la grave situazione con la SERIETA' che meriterebbe: non lo fa il governo, non lo fanno i partiti ne i sindacati... non lo facciamo noi giovani, perché se un problema non ci riguarda per molti è come se non esistesse: una società così non puo' definirsi civile.

I nostri anziani, molti dei quali hanno lavorato una vita a nero, in tempi in cui essere assicurati era cosa per pochi, passano gli ultimi anni di vita nella sofferenza, aggiungendo la miseria agli acciacchi e ai problemi di salute tipici dell'età, e quest'indifferenza è mostruosa.

La casta dei politici si è assicurata una pensione d'oro che nessuno intende toccare nemmeno davanti alla più grande crisi globale del secolo, hanno posticipato al 2018 la riduzione dei vitalizi, senza intaccare minimamente le pensioni attuali, come quella del dirigente regionale che è andato recentemente in pensione con 1.369€ ... al giorno! (vedi http://bit.ly/AkoqO1) e secondo qualcuno dovremmo persino ringraziarli per quel misero "contributo di solidarietà" che hanno stabilito per le pensioni superiori ai 200.000€ all'anno (pagano solo per l'importo eccedente, vedi http://bit.ly/ushRms) uno spreco di denaro pubblico che si aggiunge a quello delle pensioni REGALATE agli extracomunitari che, grazie a una legge del centrosinistra, portavano i parenti ultra sessantacinquenni in Italia per far concedere loro la pensione, le cosiddette "pensioni gratis" agli stranieri che non hanno mai lavorato, non hanno mai vissuto in Italia, e che dopo che si sono assicurati l'assegno mensile tornano in patria, (vedi http://bit.ly/tyOOtO) dove con quei 550€ al mese fanno i signori, alle spalle dei nostri pensionati.

Un altro scandalo indegno è quello dei falsi invalidi, gente che riesce a farsi dare la pensione per cecità, e che dallo stesso stato ricevono una patente di guida; nel 2010 hanno revocato quasi 10.000 pensioni assegnate a falsi invalidi (vedi http://bit.ly/zrlIgo) ma NESSUN MEDICO che le ha concesse ha pagato per questo, gente che meritava di esser non solo licenziata, ma anche querelata, rimane al suo posto e magari fa carriera... questa è l'Italia.

E il futuro, anche dal punto di vista previdenziale non promette niente di buono: coloro che oggi sono precari - si parla di milioni di individui - per stessa ammissione del Presidente INPS Mastropasqua avranno una pensione da fame... (vedi http://bit.ly/Anf2pD).

Ma dove stiamo andando? Cosa sta diventando questa società?!?

Fonte: srs di Alessandro Raffa per nocensura.com del 27 gennaio 2012

Fonte: NOCENSURA

Link: http://www.nocensura.com/2012/01/ci-state-togliendo-la-dignita-la-misera.html

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APPLE E IL COSTO UMANO DEL SUCCESSO: L'INDAGINE DEL NEW YORK TIMES SUL LAVORO IN CINA

2012-01-28T00:17:00.001+01:00

An explosion last May at a Foxconn factory in Chengdu, China, killed four people and injured 18. It built iPads.

Apple è l'azienda più ammirata e una delle più ricche ma l'altra faccia della medaglia è il costo umano pagato dalla manovalanza cinese: lunghi orari, sicurezza scarsa o inesistente, esposizione a sostanze tossiche e pericolose. Nei casi estremi persino la morte. Il New York Times esplora il lato oscuro del mondo della tecnologia, nelle catene di montaggio in Cina che servono Apple ma anche tutte le altre più importanti aziende del mondo.

Dietro avere la scorsa settimana in un dettagliato articolo come la Cina sia riuscita a sottrarre agli USA e a molti paesi occidentali milioni di posti di lavoro nel settore dell'elettronica di consumo, New York Times torna sull'argomento concentrandosi questa volta non sulle strategie di produzione seguite ma sul costo umano di esse.

II lungo e apparentemente molto documentato articolo parte dalla storia di Lai Xiaodong un laureato di 22 anni morto nell'esplosione dello stabilimento Foxconn di Chengdu, Cina avvenuta lo scorso maggio. Il racconto della breve vita dell'operaio Lai si intreccia con una indagine approfondita sulle condizioni di lavoro della manovalanza impiegata in Foxconn ma anche presso numerose altre aziende cinesi che costruiscono e assemblano prodotti per tutti i più importanti marchi della tecnologia e non solo dell'occidente.  

Apple, spiega il giornale, si è attivata per monitorare le condizioni di lavoro in Cina per cercare di migliorare il sistema ma le relazioni in essere tra committente e costruttore non incentivano la soluzione.

Quando Cupertino cerca un nuovo fornitore non chiede mai il prezzo di un servizio o di una componente; invece richiede un i costi di manodopera, di sfruttamento della strumentazione e dei materiali, poi fa un'offerta e solitamente il margine concesso è ridottissimo. Le aziende difficilmente rifiutano per via dei volumi di fatturato che garantisce Apple ma una volta assicurata l'importante commessa, sono costrette a trovare soluzioni per soddisfare le richieste di Apple, provando a ricavare nel prezzo pagato i margini di profitto e questo normalmente si traduce in un costo umano visto che Apple impone materiali, design e standard qualitativi.

Anche la segretezza che circonda la linea di produzione della Mela rappresenta una barriera per cercare di migliorare le condizioni di lavoro.

Non sapendo chi sono i fornitori diventa difficile capire come lavorano i loro dipendenti. Apple ha recentemente pubblicato un nuovo elenco contenente i partner principali ma dalla lista si stimano siano escluse centinaia di società secondarie più piccole difficili da identificare e persino da localizzare, ovvero i fornitori dei fornitori. E anche quando si sa chi sono i produttori coinvolti nella filiera di Apple, è molto complesso capire dove vengono create alcune componenti.  

Secondo alcuni ex dirigenti, Foxconn e Apple se volessero potrebbero risolvere la situazione in tempi brevi: in particolare Cupertino potrebbe interrompere il rapporto d'affari con le società che non rispettano la legge o gli standard minimi richiesti da Apple. Ma anche questa policy drastica si scontra con l'onerosità in termini di tempo e denaro per cercare altri fornitori; senza considerare che in alcuni casi le scelte sono obbligate. In fondo nel mondo non esiste quasi alcuna alternativa a Foxconn quando si tratta di avere i volumi di produzione richiesti dai prodotti Apple.

Dall'intervista di alcune persone emerge anche il senso di colpa per le scelte non fatte.

Poco prima dell'inizio della catena di suicidi negli stabilimenti Foxconn una società di monitoraggio aveva suggerito l'attivazione di una hot line telefonica per ascoltare e cercare di risolvere eventuali problemi psicologici dei dipendenti. Foxconn ha tergiversato prolungando i tempi fino a bloccare l'iniziativa, salvo poi tornare sui propri passi quando ormai era già tardi: il centro di ascolto è stato attivato solo dopo la lunga serie di suicidi verificatesi nel mega impianto-citta di Foxconn. Apple era stata coinvolta nella trattativa, ma si era chiamata fuori: «Vogliono mantenere le distanze - dice un consulente di BSR Business for Social Responsibility -; avremmo potuto salvare delle vite se Apple avesse fatto pressione su Foxconn. Ma non l'hanno fatto. Non gli interessa prevenire i problemi, la loro preoccupazione è solo evitare situazioni che li possono mettere in imbarazzo»  

Apple è l'esempio più eclatante e riconoscibile ma non è l'unica società a utilizzare costruttori cinesi: tra gli altri nomi riportati nell'articolo ricordiamo Dell, HP, Lenovo, IBM, Motorola, Nokia, Sony, Toshiba, Nintendo, Amazon, Nokia, Samsung e molti altri ancora. Secondo gli addetti ai lavori la situazione è conosciuta da tutti ma per il momento la soluzione non rientra nelle priorità di committenti e produttori.

Tutta l'attenzione del mondo, utenti finali inclusi, è concentrata sull'ultimo gadget e sulle prestazioni migliori. Il sistema che si è venuto a creare è tutto teso alla riduzione dei costi, a produrre un maggior numero di unità prive di difetti e consegnare il massimo numero possibile di pezzi. I bassi salari e soprattutto le condizioni di lavoro della manodopera in Cina generano sgomento quando si verificano gli incidenti più gravi per poi passare in secondo piano subito dopo.

L'articolo, come accennato, è molto strutturato e complesso, ricco di esempi e di citazioni oltre che di testimonianze, alcune delle quali anonime altre di associazioni che si occupano della tutela della dignità dei lavoratori, ed è impossibile da riassumere. Invitiamo tutti coloro che hanno interesse per questo argomento, per tanto, a leggerlo direttamente.

Fonte: da Macity del 26 gennaio 2011

Link: http://www.macitynet.it/macity

COOK: «APPLE SI PREOCCUPA DELLE CONDIZIONI DI LAVORO DEI DIPENDENTI DEI PARTNER»

"Ci prendiamo cura di ogni lavoratore nella supply chain a livello mondiale" e ancora "Qualsiasi insinuazione sul nostro disinteresse è palesemente falsa e offensiva": in una lettera inviata ai dipendenti Tim Cook risponde all'indagine sulle condizioni di lavoro nelle fabbriche cinesi del New York Time in cui la multinazionale della Mela viene accusata di disinteresse e complicità con i fornitori.

«Palesemente false ed offensive». Tim Cook bolla in questo modo le vicende sulle condizioni di lavorodi alcuni dei partner Apple negli stabilimenti cinesi, raccontate dal New York Times.

La replica tempestiva al lunghissimo e dettagliato articolo arriva in una lettera inviata ai dipendenti Apple.    Nella documento ilCeo di Cupertino rende molto chiara la presa di posizione dell'azienda su questo problema, precisando il raggio d'azione, quello che è stato fatto e quello che verrà fatto per farvi fronte

"Come società e come individui siamo definiti dai nostri valori. Purtroppo oggi alcune persone stanno mettendo in dubbio i valori di Apple e vorrei affrontare questo con voi direttamente. Ci prendiamo cura di ogni lavoratore nella supply chain a livello mondiale. Ogni incidente è profondamente preoccupante e ogni problema relativo alle condizioni di lavoro è motivo di preoccupazione. Qualsiasi insinuazione sul nostro disinteresse è palesemente falsa e offensiva. Come voi sapete meglio di chiunque altro, accuse come questa sono contrarie ai nostri valori. Non è questo ciò che siamo".  

Nella lettera Cook delinea le iniziative di Apple per individuare problemi relativi alle condizioni di lavoro e delle operazioni intraprese per il miglioramento. Il Ceo dichiara che un crescente numero di fabbriche e fornitori esteri è stato esaminato e che Cupertino si sta impegnando aggressivamente per risolvere ogni problema rilevato. Cook fa anche riferimento alle recenti iniziative in questo senso e all'introduzione da parte di Apple di resoconti indipendenti effettuati dalla Fair Labor Association: il dirigente della Mela dichiara che Apple sta facendo più e meglio di qualsiasi altra società in questo senso.   

Nella parte conclusiva della lettera Cook accenna anche alle iniziative intraprese da Cupertino per educare i lavoratori circa i propri diritti, per fare in modo che possano denunciare e protestare in presenza di condizioni insicure o di trattamento non corretto.

"Continueremo a scavare più a fondo e senza dubbio troveremo altri problemi. Quello che non faremo e che non abbiamo fatto è restare immobili o chiudere un occhio ai problemi della nostra supply chain. Su questo avete la mia parola".

Fonte: da Macity del 27 gennaio 2011

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IL NEW YORK TIMES: ECCO COME GLI USA HANNO PERSO GLI STABILIMENTI APPLE E… NON SOLO

2012-01-27T00:03:00.001+01:00

In un lungo, strutturato ma molto interessante articolo il New York Times affronta le ragioni per cui Apple ha abbandonato i suoi stabilimenti americani e ora costruisce tutto in Cina. Il costo del lavoro è solo una delle componenti della scelta che sta impoverendo gli Statunitensi.

Apple aveva bisogno, perché Jobs lo ordinava, di un sistema per far migrare i telefoni dalla copertura in plastica a quella in vetro. La richiesta, complessa perché nessuno nel mondo aveva uno stabilimento in grado di dare il via alla sperimentazione e poi all’assemblaggio di questo materiale, inconsueto nel cellulari, venne passata ad uno stabilimento cinese. In pochi giorni venne completato un capannone, furono riempiti i magazzini di pannelli forniti gratuitamente a scopo di test e convocati centinaia di lavoratori per dare il via alla sperimentazione. Un mese dopo tutto era pronto per dare il via alla produzione di iPhone e il primo camion carico di pannelli tagliati prese la strada di Foxconn. Il camion arrivò nel cuore delle notte e 8000 dipendenti vennero svegliati e messi davanti alla loro stazione di lavoro per dare il via all’assemblaggio; 96 ore dopo da quello stabilimento uscivano 10mila iPhone al giorno.

Questa è una delle storie raccontate dal New York Times in un vastissimo articolo che prende le mosse dalle scelte compiute da Apple, la più grande azienda IT del mondo, e dalle sue strategie per spiegare le ragioni per cui gli USA stanno perdendo posti di lavoro offerti da aziende americane che spostano la loro produzione in Cina. La risposta alla domanda che anche Barack Obama aveva rivolto a Steve Jobs durante la famosa cena con i più importanti imprenditori della Silicon Valley che si era svolta a San Francisco lo scorso anno, ottenendo una risposta non troppo confortante («Quei posti di lavoro non torneranno mai indietro») non è facile e comunque non parte dal semplice presupposto che il lavoro in Cina costa meno. Il costo del lavoro non è determinante visto che, ad esempio, nel caso di iPhone un telefono costruito negli USA avrebbe un ricarico di “soli” 65$ rispetto ad uno prodotto oltre oceano. In pratica Apple potrebbe costruire un iPhone negli USA e continuare a guadagnare molto se non ci fossero dietro, come spiega il giornale, molte altre ragioni di impronta logistica e organizzativa che sconsigliano di farlo.

In particolare, hanno detto alcuni dipendenti ed ex dipendenti Apple che parlavano nell’anonimato, riportare negli USA le linee di produzione è impraticabile per la mancanza di forza lavoro sufficientemente esperta ed istruita. Ad esempio nel caso di iPhone sono necessari 8700 ingegneri per dirigere le linee di produzione composte da 200mila dipendenti; Foxconn ha impiegato 15 giorni a trovarli, negli Stati Uniti potrebbero volerci nove mesi. «Non possiamo rimproverarci di usare dipendenti cinesi per costruire i nostri dispositivi - dice un’attuale (e anonimo) manager Apple - l’America ha smesso di creare persone con le professionalità necessarie»

Un'altra ragione per la quale gli impianti sono all’estero è nel fatto che anche molte aziende americane che producono componenti spostano all’estero le loro fabbriche. È il caso di Corning, che fornisce il vetro speciale Gorilla Glass per iPhone, un’azienda centenaria basata in Kentucky che ha deciso di portare almeno in parte la sua produzione in Giappone e Taiwan riducendo anche di dieci volte i costi e tagliando di un mese i tempi per le consegne, visto che le fabbriche sono in Cina.

Una terza ragione ed importantissima ragione è nella scala che possono raggiungere gli impianti cinesi e nella loro capacità produttiva oltre che nel sistema logistico ed organizzativo. «Ti servono - dice un ex dipendente Apple - migliaia di guarnizioni? Hai una fabbrica accanto alla tua che le produce. Hai bisogno di un milione di viti? C’è un’azienda che te le fornisce ad un isolato di distanza. Vuoi che quella vite sia un po’ differente? Ci mettono tre ore a modificarla». Nelle aziende cinesi c’è sempre il personale che serve, per quantità e disponibilità.

La scala su cui lavorano queste aziende è inimmaginabile. A Shenzen nella fabbrica Foxconn lavorano 230mila persone, operative sei giorni la settimana, anche su turni di 12 ore. Ci sono 300 persone addette a dirigere il traffico dei pedoni per evitare ingorghi durante il cambiamento dei turni; ogni giorno si cucinano tre tonnellate di maiale e 13 tonnellate di riso. Se necessario possono reclutare 3.000 persone da un giorno all’altro e metterle a dormire in camerate. «Quale azienda americana è in grado di reclutare 3.000 persone in 24 ore e convincerle a dormire insieme, in un camerone comune?», dice Jennifer Rigoni che ha lavorato per Apple, curando le forniture a livello mondiale fino al 2010.

Tutto questo sta impoverendo gli USA. Nell’articolo si racconta la storia di Eric Saragoza, un ingegnere che lavorava ad Elk Groove dove si assemblavano i primi iMac. Il suo stipendio era di 50mila dollari l’anno, ma ben presto si rese conto che le cose sarebbero cambiate. Costruire l’all in one nei pressi di Sacramento costava 22 dollari (materiali esclusi) e a Taiwan 4,85 dollari e questo non tanto e non solo per il costo del personale, ma per i magazzini inefficienti e il tempo necessario per completare un prodotto. Venne chiesto ad alcuni dipendenti di lavorare per 12 ore e anche al sabato, ma pochi accettarono. Apple cominciò a spostare il lavoro all’estero fino a quando Saragoza venne licenziato e la fabbrica chiusa e trasformata in un call center e in parte affittata ad un’azienda che testa gli iPad e iPhone ricondizionati, ed è lì che per qualche tempo, ironicamente, ha lavorato l’ex dipendente Apple, un ingegnere laureato, pulendo schermi e testando connettori per le cuffie percependo 10 dollari l’ora senza alcun beneficio come assicurazione sanitaria e piano pensionistico.

L’articolo, molto più complesso e strutturato della sintesi che abbiamo cercato di farne in questa sede, è una lettura di particolare interesse per tutti coloro che si occupano sia di cose Apple che di chi è curioso di capire le ragioni per cui il mercato del lavoro sta diventando così difficile in tutti i paesi del mondo occidentale.

Fonte: da Macity del 22-1-2012

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CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: EVENTI STORICI SUCCESSIVI

2012-01-26T00:04:00.003+01:00

L'abside della Chiesa di San Giacomo

Cap. V

GLI EVENTI STORICI SUCCESSIVI

Nelle pagine di questo capitolo storico conclusivo esamineremo i fatti più significativi che hanno caratterizzato la storia della chiesa di S. Giacomo del Grigliano, dall'inizio del XV secolo ai nostri giorni.

Come si è detto, in precedenza, l'8 maggio del 1413, il Comune di Verona affidò le opere esistenti sul Grigliano ai Monaci Benedettini di S. Giustina di Padova. Sotto la guida di questi religiosi, in breve tempo, il luogo raggiunse una prosperità insperata e la chiesa ricevette importanti migliorie. Questo avvenne anche in virtù delle rendite di S. Giacomo di Tomba, di cui i Monaci godevano dal loro arrivo sul Grigliano(1).

Nel 1432 al Santuario di S. Giacomo fu annessa la chiesa di Lepia, situata nei pressi di Vago di Lavagno, in seguito alla soppressione del Monastero delle suore di S. Giuliano che l'avevano in custodia, ritiratesi a Monza(2). Nel 1438 fu nominato priore fr. Apollonio di Mantova e nel 1440 Giuliano da Ferrara(3).

La permanenza dei Benedettini continuò fino al 23 agosto 1443(4), quando un monaco di tale congregazione rinunciò al priorato per essere stato eletto Abate di S. Nazaro(5) e il Comune di Verona nominò allora 5 cittadini, come «governatori di essa chiesa »(6) nella persona di P. Francesco de’ Giusti, Nicola Dalla Cappella, Gabriele Verità, Bartolomeo Pellegrini e Zeno Ottobelli(7).

I cinque Governatori, il 27 agosto dello stesso anno elessero, come economo di S. Giacomo del Grigliano, Donato Dalla Cappella, col salario di 20 lire al mese(8), in attesa di affidare il tempio e le cose pertinenti ad un altro gruppo di monaci.

Nel 1444, il 6 novembre, i cittadini sopraintendenti al Grigliano, affidarono il Santuario con le sue rendite a frate Simon da Camerino, Eremitano e alla sua compagnia, riservando al Consiglio, qualora il luogo fosse abbandonato, facoltà di conferirlo ad altri e ai governatori l'obbligo di provvedere per il culto e l'officiatura(9).

E si giunge cosi al 19 febbraio 1445, data in cui il Comune di Verona conferisce al Santuario di S. Giacomo la dotazione ufficiale e perpetua di chiesa con le sue pertinenze(10). In tale documento dal titolo: «Dotatio Sancti Jacobi », inoltre, si riferisce che la collina, un tempo sterile ed infruttuosa, è ora fertile e produttiva, perché coltivata a viti, olivi e ad alberi da frutto e non fruttiferi, e dove si raccolgono molte uve ed altri prodotti(11).

Il 27 luglio dello stesso anno, la proprietà fu affidata a fra Taddeo da Padova, già dell'Ordine di S. Brigida e ora Canonico Regolare d'Osservanza di S. Agostino, tuttavia, il diritto di giuspatronato rimaneva sempre alla città di Verona(12).

Il 13 maggio 1450 S. Giacomo fu assegnato ai Canonici Lateranensi di S. Salvatore(13) e il Papa Nicolò V, con regolare Bolla, acconsentì all'unione del Monastero dei SS. Filippo e Jacopo in Sacco alla chiesa del Grigliano(14). I Canonici rimasero qui per poco tempo, perché il 10 marzo 1451 il Comune di Verona e i Governatori di S. Giacomo deliberarono di donare il Santuario e i beni annessi ai Monaci Olivetani di Monte Oliveto Maggiore di Siena(15). La congregazione olivetana, fondata dal Beato Bernardo Tolomei nel 1313, era « fra le famiglie religiose, particolarmente italiane, la più osservante, riformata, e esemplare ... che per tutto spargeva odore di santità »(16), tanto che si era diffusa e insediata in varie località italiane, portando, ovunque, lo spirito religioso ed operoso di S. Benedetto. Anche a Verona giunsero alcuni monaci di questa congregazione e si stabilirono nel Monastero di S. Maria in Organo.

Qui nella sacrestia della chiesa, il 10 marzo 1451, appunto, il Vicario Generale Vescovile di Verona affidò a fra Leonardo Cavalleri di Bologna, a nome degli Olivetani, il possesso del Santuario e delle opere pertinenti e furono subito mandati a S. Giacomo dei Monaci in numero proporzionale alle entrate"

All'arrivo dei monaci le condizioni del luogo non erano molto felici, nonostante le rendite del Monastero dei S.S. Filippo e Jacopo in Sacco e i contributi di S. Giacomo di Tomba(18). Ma dalla fine del '400 alla metà del '700, con l'ausilio del Monastero di S. Maria in Organo che, come si sa, aveva notevoli possedimenti in provincia, con i proventi delle funzioni, delle elemosine e delle beneficienze, i monaci compirono un'azione ammirevole, prodigandosi, tra l'altro: nel miglioramento del tempio, nella bonifica del colle, nel completamento del convento e nella costruzione del campanile.

All'interno della chiesa furono realizzati dipinti e fregi, sull'altar maggiore e sugli altari laterali, in particolare nell'abside centrale, che come « chiesa grande» veniva riservata per le importanti funzioni religiose del I° maggio(19), e del 25 luglio (20). Inoltre, abbandonata ormai l'idea di completare il tempio, secondo il progetto, furono apportate delle modifiche alle absidiole laterali poste a sinistra, riservate ai Monaci.

Intorno al 1555 l'opera degli Olivetani si indirizzò ad un ulteriore miglioramento agricolo dei terreni del colle, che già da oltre mezzo secolo erano stati messi a coltura, ma che in taluni luoghi rimanevano ancora infruttuosi(21).

Cosi l'abate Bernardo e il cellelario Michelangelo vi fecero condurre ben 1334 carrette di terra, cioè una carretta ad ogni « pontezo », in modo da poter ricoprire il suolo tufaceo che affiorava ancora in certi punti(22)

Nel frattempo fu ampliata la costruzione del monastero che qui esisteva in parte dal 1408, quale sede del primo ordine di monaci secolari. Abitavano allora il convento l'abate, il cellelario, il maestro, il sagrista e il cuoco e venivano spesso i visitatori da Verona, ai quali l'abate chiedeva qualche sovvenzione, affinché i monaci potessero vivere(23).

I lavori continuarono con fervore nel 1558 e nel 1559, quando per opera del padre Roberto veronese fu compiuta la costruzione del chiostro e del portico(24) e furono approntate due camere per gli ospiti, la cucina, tre cameroni e il refettorio(25).

Una delle ultime realizzazioni dei Monaci Olivetani, in questo luogo, fu l'innalzamento del campanile barocco, costruito interamente sulla volta dell'absidiola estrema destra, presumibilmente, nella prima metà del XVII secolo.

I Monaci Olivetani si acquistarono grande merito, oltre che per le opere ora considerate, anche per l'aiuto prestato alla popolazione del luogo durante il 1630, l'anno terribile della peste, che mieté molte vittime nella provincia veronese.

Si racconta un episodio, come testimonianza della devozione ancora viva, dopo quasi tre secoli dalla scoperta delle reliquie di Giacomo.

Durante il flagello la popolazione di Lavagno e dei paesi viciniori si rivolse fiduciosa al Santo Apostolo e nella domenica mattina del 27 novembre del 1630 una innumerevole folla orante giunse in pellegrinaggio al tempio del Grigliano e prodigiosamente il morbo cessò. «E chi può negare, scrive il Canobbio, l'intervento della mano di Dio, a cessare della peste quasi per incanto, quando l'aria più umida, calda, nebulosa, oscura, il cielo cupo e piovoso, e mentre in quel mese (novembre) non spirano che venti australi? »(26).

Nel 1717, per opera dei Monaci Olivetani, fu restaurata la chiesa(27) e nel 1767, per delibera delle autorità veronesi, il convento degli Olivetani sul Grigliano fu soppresso, ma i monaci abbandonarono, definitivamente, il luogo nel 1771(28).

Negli anni successivi la proprietà del colle fu riacquistata dal Comune di Verona, che decretò di affidare il Santuario alla cura dei sacerdoti del clero secolare, per continuare l'officiatura e l'amministrazione dei sacramenti(29).

Per un certo periodo fu Rettore di S. Giacomo D. Gian Battista Avanzi(30) e il 14 settembre 1787 fu incaricato D. Bartolo Peroni, che riceveva ogni semestre delle indennità per le funzioni religiose(31). Dieci anni dopo il Comune di Verona che disponeva ancora dei beni del Grigliano, dovendo soddisfare dei debiti con i fratelli Faccioli, assegnò loro tutti i fabbricati ivi esistenti con circa 50 ettari di terreno(32).

Ma il 18 luglio 1799 i padri Gian Antonio Guglielmi e Gasparo Gasperi della Congregazione dell'Oratorio dei Filippini, fecero istanza all'autorità veronese per ottenere la custodia del Santuario, con le fabbriche esistenti e i beni annessi, assicurando la celebrazione della Messa e delle officiature religiose; dopo breve tempo il Consiglio del Comune, diede parere favorevole all'istanza dei padri di S. Filippo Neri, concedendo loro il diritto di locazione perpetua del Grigliano(33), ed essi cominciarono subito la loro opera.

Ma nel gennaio del 1801 le truppe imperiali francesi di passaggio nella zona, danneggiarono le costruzioni esistenti e asportarono alcuni beni del luogo(34). I Filippini, nonostante questi tristi eventi, proseguirono nell'opera di recupero e di custodia del Santuario, di amministrazione dei Sacramenti e di assistenza alla popolazione(35).

Dopo pochi anni, purtroppo, ripresero nuovamente i saccheggi e i danni, infatti, nel giugno del 1805, le truppe francesi accampatesi nella zona, entrate in chiesa, distrussero l'altar maggiore, profanarono le reliquie e rovinarono gli altri stabili circostanti(36).

I Filippini cercarono di riparare ai danni subiti, ma per lo stato miserando in cui era ridotto il luogo, rinunciarono alla custodia e all'amministrazione del Santuario. Tuttavia, il 12 dicembre dello stesso anno, 30 abitanti di S. Giacomo avanzarono una istanza al Vicario Generale Vescovile, affinché i padri Filippini ritornassero sul Grigliano, per « riparare la chiesa spogliata, l'altare prosteso, le immagini denudate. »(37). E questi, supplicati dal Vicario Vescovile Francesco Dondio, dopo breve tempo, ritornarono a S. Giacomo, ma la loro venuta in questo luogo suscitò divergenze e contrasti, in particolare con l'arciprete di Lavagno D. Antonio Murari, il quale non voleva permettere che i Filippini celebrassero le funzioni festive a S. Giacomo, poiché ciò ledeva i suoi diritti parrocchiali e aveva proibito ai suoi fedeli di recarsi sul Grigliano per le funzioni religiose.

Allora il Vescovo di Verona, Mons. Andrea Avogadro, sentite le parti, prese le difese dei Filippini e decretò che essi potevano svolgere le attività e le officiature religiose liberamente, ad eccezione di quelle parrocchiali, dato che la chiesa di S. Giacomo aveva acquisito lo Jus Patronatus fin dal 1445 (38). Sorsero poi altre divergenze per la sepoltura dei fedeli nel sagrato della chiesa e ulteriori questioni religiose con il parroco di Lavagno. Così i padri Filippini, nonostante le ripetute suppliche della popolazione, abbandonarono il luogo(39).

Nel 1816 la proprietà del colle ritornò ancora nelle mani dei fratelli Faccioli e precisamente di Antonio. Questi il 20 luglio dello stesso anno scrisse al Vescovo Innocenzo Liruti: «sarebbe di gran conforto al sottoscritto che ora possiede quel tempio e ai terrazzani se quel tesoro (delle ossa), fosse ridonato all'antico suo luogo, perciò prega l'E.V. affinché voglia interessare padre Bonomi a rimettere quelle reliquie, obbligandosi il sottoscritto per sé ed eredi di conservarle con religione, culto e decoro »(40).

Il 27 luglio con sollecita obbedienza il Padre Bonomi portò in Vescovado la cassetta di legno con le preziose spoglie dell' Apostolo, legata e sigillata. «Alle ore 4 e mezzo dello stesso giorno su legno a due cavalli, coperta di damasco limoncino e tovaglia di lino bianca» accompagnata da D. Bonomi e altri giunse a S. Giacomo, « v'era molta gente, il clero di Lavagno con l'arciprete D. Murari. Fu posta sul tabernacolo» (4). Successivamente chiusa in una cassa di ferro fu sistemata nell'altare(40).

I fratelli Faccioli, attraverso vari traslati e successioni serbarono la proprietà del luogo fino al 1857(43).

Dopo alcuni anni il colle e le sue pertinenze fu acquistato da Pietro Gonzales e poi da Rosa Libanti. Proprio in questo periodo la chiesa di S. Giacomo fu segno di un importante contrasto. Sorse l'interrogativo, come si potesse trovare sul Monte Grigliano il corpo dell'Apostolo Giacomo, se lo stesso era venerato da lungo tempo in Spagna nella città di Compostella. Lo stesso Vescovo di Compostella, nel 1883, presentò la questione al Pontefice Leone XIII, che l'anno successivo rispose a questa interrogazione con gli « Acta Apostolice Sedis », minacciando di scomunica quanti ritenevano che il corpo di S. Giacomo non si trovasse in Spagna a Compostella(44).

Nel 1895 i nuovi proprietari furono i fratelli Milani che edificarono la Villa omonima, in stile archiacuto, conferendole un originale carattere gotico-moresco ed inoltre crearono il parco che ancor oggi dà suggestione ed amenità al luogo(45).

Nel 1936 il Santuario con le sue pertinenze, fu acquisito dai fratelli Battiato Ignazio e Bartolo(46) che, attirati dalla bellezza del luogo e animati da entusiasmo per il Santuario, ricco di tante memorie, al loro arrivo, « si danno subito a ripulire, riordinare e ad effettuare importanti restauri sia alla chiesa che alla villa» (47).

Dopo la guerra, quando la chiesa e la villa furono migliorate in modo decoroso, vennero donate alla Congregazione dei Poveri Servi della Divina Provvidenza, fondata da D. Giovanni Calabria. La presa di possesso avvenne il 25 luglio 1951, festa di S. Giacomo Apostolo.

In questi ultimi anni hanno preso l'avvio ulteriori lavori di adattamento e sistemazione, allo scopo di rendere il luogo più funzionale ed accogliente. Degni di nota sono: la creazione di un grande giardino antistante al Santuario e alla villa, la realizzazione di una moderna cripta nel seminterrato della absidiola estrema destra(48), dove nel 1976 fu collocata l'urna con le reliquie, ed infine l'attuazione di restauri all'interno della chiesa.

Ora in questo luogo di pace e di serenità, denominato « Oasi di S. Giacomo », si tengono esercizi spirituali, incontri di studio per Sacerdoti e laici ed assemblee dei membri della Congregazione dell'Opera di D. Calabria (Tav. n. 4).

NOTE

1) Il 5 gennaio 1414 fu stabilito che l'assegno consistente in 250 ducati fosse continuativo (Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. Val. 56, f. 240 r.); il 19 febbraio 1421 l'assegno suddetto fu revocato e poi ridotto a 150 ducati (Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. Val. 57, ff. 2 r. 3 v.), per altri 5 anni.

2) G.B. BIANCOLINI, Chiese, pag. 236.

3) G.B. BIANCOLINI, Chiese, pag. 236.

4) Archivio di Stato di Verona, B. - MONCELESIO, Municipalia Magnificae Civitatis Veronae Decreta, (ab anno 1405 usque ad annum 1623), Val. 140, f. 378.

5) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. 23 agosto 1443, Vol. 58,

f. 181 v.

6) G.B. BIANCOLINI, Chiese ... , pag. 236.

7) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Serie Processi, Busta 49, N° 642.

8) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. 27 agosto 1443, Vol. 58, f. 182 v.

9) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. 6 novembre 1444, VoI. 59, f. 64 r. Archivio di Stato di Verona, B. MONCELESIO, Municipalia Magnificae Civitatis Veronae Decreta, Vol. 140, f. 379.

10) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24.

-G.B. BIANCOLINI, Chiese ... , pag. 236.

-S. LANCELLOTTI, Historiae Olivetanae ... , pag. 336.

11) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. 19 febbraio 1445, Vol. 59, ff. 75 e segg.

12) Archivio di Stato di Verona, B. MONCELESIO, Municipalia Magnificae ... f. 379.

13) G.B. BIANCOLINI, Chiese ... , pag. 236.

14) La Bolla Papale è trascritta negli Atti del Consiglio del Comune di Verona (Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. 13 maggio 1450, Vol. 60, ff. 43 r. e 43 v.).

15) «Electi Monaci Sancti Benedicti Monte Oliveto pro Sancti Jacobi de Grigiano cum annexione redditum Ecclesie S. Philippi et Jacobi in Sacco per Breve Nicolai quinti per Com. et Gubernator loci predicti tenere debeat sufficientem numerum Monacorum et eorum quidam in Regulari observantia ... » (Archivio di Stato di Verona, B. MONCELESIO, Municipalia Magnificae ... ff. 379-380). R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24; S. LANCELLOTTI, Historiae Olivetanae ... , pag. 334; B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 178.

16) B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 178.

17) B. MONCELESIO, Municipalia Magnificae ... f. 380.

18) G. TRECCA, Appunti..., pag. 16.

19) Festa di S. Filippo e Giacomo.

20) Festa di S. Giacomo Apostolo.

21) Si ricordi il documento «Dotatio Sancti Jacobi » del 19 febbraio 1445, già cit. esistente nell'Archivio di Stato.

22) G. TRECCA, Appunti..., pag. 15.

23) G. TRECCA, Appunti..., pag. 16.

24) G. TRECCA, Appunti ... , pag. 16.

25) Un disegno topografico all'Archivio dei Frari di Venezia mostra oltre al portico esistente lungo il muro del convento, altri due lati del chiostro a sud e ad ovest attorno al cortile.

26) F. DAL FORNO, Storia e Arte ... , pag. 44.

27) Come risulta da una lapide con un'epigrafe dedicatoria, collocata sul sagrato della chiesa.

28) G. TRECCA, Appunti..., pag. 15.

29) Busta S. Briccio di Lavagno, Biblioteca Capitolare di Verona.

30) G. TRECCA, Appunti..., pag. 21.

31) Busta S. Briccio di Lavagno.

32) Busta S. Briccio di Lavagno.

33) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. S. Fermo Minore n° 658, 659.

34) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. S. Fermo Minore n° 659.

35) A conferma di ciò vi è una testimonianza degli abitanti del Grigliano dell' 11 giugno 1801, convalidata dal Notaio Pellesina, in cui si dice: « ... affermano che v'è continua amministrazione della penitenza e dell'Eucarestia, conservandosi sempre il SS.mo. Quotidiana la Messa, discorso festivo, intersolemnia sopra il Vangelo. Dottrina cristiana nel dopo pranzo per uomini e donne, catechismo dopo le classi, il Rosario, Solennità: S. Jacopo, La Natività e il Nome di Maria, S. Filippo Neri, S. Luigi e S. Gaetano. Assistenza agli infermi senza aggravia» (Busta S. Briccio di Lavagno, Biblioteca Capitolare di Verona).

36) Nella Busta di S. Briccio di Lavagno della Biblioteca Capitolare di Verona si conserva ancora una relazione del padre Michele Angelo Bonomi e altri' testi, dal titolo: « Inquisitio canonica super, ossibus S.ti Jacobi Maioris Apostoli, olim in capsa ferrea intus mensam altaris maioris ecclesia noncupata S.ti Jacobi de Grigliano» del I° settembre 1807. In tale documento il padre Bonomi, allora Presbitero dell'Oratorio e Procuratore della Congregazione dei Filippini, racconta come avvennero i fatti del 1805. Ecco in sintesi ciò che è scritto in questa relazione, presentata al Vice Generale Capitolare D.

Gualfardo Rodolfi: «Agli ultimi di ottobre del 1805, presa la parte di Verona a sinistra dell'Adige, l'esercito francese si diresse verso gli accampamenti austriaci dell'Imperatore Carlo d'Austria, in prossimità di Caldiero. Sul Grigliano vi erano i PP. Bartolomeo Tolasi, Ferringhi, Bongiovanni, Apostoli e il chierico Martinelli, i quali all'arrivo dei francesi fuggirono. I soldati irruppero in chiesa, devastando ogni cosa; spezzarono l'altar maggiore e vi trovarono le tre urne (inserite l'una nell'altra) e, infranti i sigilli della Curia e del Comune, aprirono la prima cassa di ferro, la seconda di legno di cipresso e così la terza di cirmo, che conteneva le reliquie dell' Apostolo. Ai primi di novembre, ritiratosi Carlo d'Austria, terminò la battaglia, il padre Michele Angelo Bonomi, la domenica mattina del 3 novembre, passando tra le soldatesche francesi, si recò al Grigliano. Qui, chiamati alcuni testimoni: Giuseppe Castegin, Girolamo Composta e Francesco Ruffo, raccolse le ossa che si trovavano nella cassa di ferro, fra le macerie dell'altare e per terra, le avvolse in una tela e le portò con sé a Verona, conservandole con cura nella sua cappella »,

37) G. TRECCA, Appunti..., pag. 23.

38) Decreto del 19 agosto 1809, Busta S. Briccio di Lavagno, Biblioteca Capitolare di Verona.

39) G. TRECCA, Appunti. .. , pag. 24.

40) Busta S. Briccio di Lavagno.

41) G. TRECCA, Appunti ... , pag. 27.

42) Da tre pergamene dei Papi Pio VII, Pio VIII, Pio IX, rispettivamente del 1822, 1830 e 1861, risulta la concessione dell'indulgenza plenaria ai fedeli che si recano nella chiesa di S. Giacomo del Grigliano, durante il mese di agosto (Archivio S. Giacomo del Grigliano).

43) G. TRECCA, Appunti..., pago 27.

44) F. DAL FORNO, Storia e Arte ... , pag. 44.

45) In questo parco fino a venti anni fa, vi erano dei gruppi statuari, fra i quali una scultura raffigurante: Ercole e il leone Nemeo, probabile opera dello Schiavi.

46) G. TRECCA, Appunti..., pag. 30.

47) L. ZINAGHI, Il Santuario e l'Oasi di S. Giacomo in Vago Veronese, stralcio da: L'Amico dei Buoni Fanciulli, Verona 1968, pagg. 5·6.

48) Un tempo cimitero.

Fonte: da srs di Marcello Campara, LA CHIESA DI S. GIACOMO DEL GRIGLIANO, Regnum Dei Editrice, Verona; dicembre 1978

POST COLLATERALI

IL MONTE GRIGLIANO E L’ANTICA CHIESA DI SAN GIACOMO (S.TI JACOBI DE GRIGLIANO)

MONTE GRIGLIANO: LA SCOPERTA DELLE RELIQUIE DI SAN GIACOMO APOSTOLO (S.TI JACOBI MAIORIS APOSTOLI)

LA COSTRUZIONE DELLA CHIESA DI SAN GIACOMO AL MONTE GRIGLIANO DI VAGO DI LAVAGNO

CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: LE VICENDE DI FILIPPO DA LAVAGNO

CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: EVENTI STORICI SUCCESSIVI

CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: LE VICENDE DI FILIPPO DA LAVAGNO

2012-01-25T01:50:00.001+01:00

San Giacomo; affresco inizio XV, Martino da Verona

Cap. IV

LE VICENDE DI FILIPPO DA LAVAGNO

Prima di continuare la narrazione degli eventi successivi all'arrivo dei Monaci Benedettini sul colle del Grigliano, ritorniamo indietro nel tempo e prendiamo in considerazione, brevemente, i fatti legati a Filippo da Lavagno, lo scopritore delle reliquie, avvenuti tra la fine del 1396 e la metà del 1397.

In seguito alla fortunata scoperta delle spoglie del Santo, che come si ricorda avvenne il 24 maggio del 1395, Filippo fu soprannominato Felice e fu oggetto di stima e di venerazione da parte di tutti(1), ma poco dopo la sorte del contadino mutò. Infatti, a causa di un omicidio e del tentato furto delle reliquie, fu arrestato ed impiccato dal Podestà di Verona. Vediamo ora, con l'ausilio delle testimonianze fornite da alcuni storici veronesi, lo svolgimento dei fatti.

Dopo il famoso rinvenimento, l'urna con le reliquie preziose dell'Apostolo, fu affidata alla custodia del contadino Filippo e di un certo Carlo Garello(2), Ma Filippo, successivamente, considerò che se avesse rubato i resti del Santo, per portarli in altro luogo(3), ne avrebbe ricavato molti guadagni, e così si confidò con Garello. Ma questi non acconsenti e, inutilmente, cercò di dissuadere il compagno dal suo malvagio proposito. Filippo, infatti, deciso di portare a compimento l'impresa, riuscì a convincere un altro e, presentatasi l'occasione favorevole, fece uccidere Garello(4), perché temeva che lo denunciasse.

La notte successiva i due malfattori levarono le reliquie dall'urna, presero le offerte e gli oggetti preziosi donati dai fedeli e si accinsero ad uscire dalla chiesa, ma non vi riuscirono, perché un orribile uragano di «venti, tuoni, saette, e pioggia mescolata con tempesta »(5), li respinse indietro(6).

Alcuni storici riferiscono un' altra versione dell' accaduto, secondo cui i due ladri, mentre si apprestarono a fuggire con le reliquie, perdettero la luce degli occhi e non riuscirono a trovare la porta(7).

Nel frattempo, per lo strepito della bufera si svegliarono gli altri guardiani e si recarono in chiesa a pregare e in tal modo colsero i ladri sul fatto(8), ma questi abbandonarono le reliquie e fuggirono(9).

Nell'Historia del Moscardo si legge un racconto diverso da quello riportato dal Dalla Corte. «Altro miracolo accorse nel medesimo anno (1396) addì 9 di decembre, imperciò che quello, che haveva avuto gratia di ritrovare quelle sante ossa, vedendo la gran quantità d'elemosine che ogni giorno abbondavano la chiesa, persuaso dal Diavolo e consigliatosi con due altri scelerati della medesima villa di Lavagno, deliberarono rubbare le offerte, con il corpo Santo, che perciò una notte ammazzarono Carlo Garello che n'haveva la cura, e pigliati i denari e gli argenti, e la cassa dove era posto il Santo corpo, in tempo oscuro partirono, ma non appena usciti dalla chiesa si levò grandissimo vento, e pioggia accompagnata da terribile tempesta, in modo che, non poterono andar troppo avanti, e qui lasciarono la cassa con il corpo e fuggirono con il furto delli denari, et argenti e, doppo, quelli che hebbero la cassa sopra le spalle divennero ricchi »(10). Anche questo racconto, dunque, pur essendo meno ricco di particolari, è degno di considerazione.

Se lo svolgimento dei fondamentali fatti narrati è in alcune parti incerto e differenziato, l'avvenimento del tentato furto delle spoglie del Santo è collocato, dalla maggioranza degli storici, al 10 dicembre del 1396(11).

Filippo non molto tempo dopo, « non essendosi punto emendato dalla sua mala vita, anzi facendo ogni giorno peggio, fu per volontà divina, che non lascia mai alcun fallo impunito, preso per altri delitti, insieme con due altri suoi simili» alla Cucca(12), attuale Veronella, da Ziletto da Milano, capitano degli Ungari(13). Portato a Verona, fu sottoposto a tortura e qui dichiarò di aver ucciso Carlo Garello, narrò ogni particolare del sacrilegio e confessò che le ossa che egli aveva scoperto sul Grigliano erano veramente di S. Giacomo(14). Dopodiché per ordine del Podestà Spineta de Spinolis, fu trascinato a coda di cavallo, insieme coi compagni, fino a Tomba e qui fu impiccato da Ugolotto Erculeo(15).

Se per la data del tentato furto delle reliquie gli storici sono sostanzialmente d'accordo nel fissare il 10 dicembre 1396, per la data della cattura e dell'impiccagione di Filippo vi sono, invece, delle disparità di opinione, in particolare a proposito dell'anno.

Secondo il testo latino di Paride da Cerea, Filippo fu catturato il 3 giugno del 1400 e la vigilia di S. Antonio di Padova, cioè il 12 giugno, fu giustiziato a Tomba(16); si discosta per l'anno lo storico anonimo del 1500, ammettendo, sia per la cattura che per la morte di Filippo, il 1397(17). Nella Cronaca di Pier Zagata(18) e così pure nella storia del Moscardo(19) e del Dalla Corte(20), si indica il 3 e il 12 giugno 1397, rispettivamente, per l'arresto e l'uccisione del contadino. È difficile risolvere la questione: 1397 o 1400? Ma se ci riferiamo alla podestaria del tempo, « è naturale supporre che la cattura e la condanna di Filippo abbiano avuto luogo nel 1397, che fu il primo anno della podestaria dello Spinola, ricordato dalla Cronaca Parisiana »(21).

Dopo breve tempo, come ricordano il Bagata e l'Ughelli(22), le reliquie dell' Apostolo furono portate a Verona, essendo scoppiata una guerra, ma una volta sedata ritornarono solennemente sul Monte Grigliano.

NOTE

1) Il Maestro Marzagaia lo pose perfino tra i Beati del Paradiso: «Dignus qui clara num forte divina expergisceretur voce ut ad assignatam altitudinem terram foderet... Tantum autem Philippo divini cultus delatum est ut Felicis cognomem caperet... » (M° MARZAGAIA, De Modernis Gestis ... , pagg. 26-27).

2) Il nome Carlo è precisato solo dal Bagata e dal Moscardo, dagli altri storici è considerato solamente il cognome, che assume svariate forme: nella Cronaca Parisiana si parla di Garelum (P. DA CEREA, ms. cit. f. 22 r.), invece, nel ms. 2897, si fa il nome di Galero (ANONIMO, ms. cit. f. 42 r.). Il Tondi cita Golero (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 177). Gli studiosi più recenti parlano di Garello.

3) Il Bagata e il Tondi ritengono che il contadino intendesse raggiungere Mantova (R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... pag. 24; B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 177).

4) P. ZAGATA, Cronica ... , pag. 18.

5) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 323.

6) Il Bagata sostiene che essi nella fuga siano riusciti ad arrivare « ad medium montem » (allude al Grigliano) e riprende la tesi del ms. 2897 cit. di autore anonimo (R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24).

7) Nel ms. 2897 si dice che « perdé la luse » solo chi portava il corpo del Santo e così si racconta anche nel ms. 896; « il sacrilego usurpatore carico di quelle spoglie fu naturalmente il contadino Filippo » (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 177).

8) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 323.

9) Il Tonti asserisce che: «quei sacrileghi, riposte l'ossa sacre nell' Arca, se ne vanno via con l'usurpato peculio» (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 177), così come viene riferito dal Moscardo. Pier Zagara, invece, sostiene che abbiano portato via «la roba » (P. ZAGATA, Cronica ... , pag. 18).

10) L. MOSCARDO, Historia ... , pag. 254.

11) Su questa data concordano: il ms. 896 cit. , il ms. 2897 (cit.) e il Bagata.

12) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 324.

13) P. DA CEREA, ms. 896 cit. f. 22 r.

14) ANONIMO, ms, 2897 cit. f. 42 r.; P. DA CEREA, ms. cit.; P. DA CEREA, Chronica Veronensis (1117-1446) ms. 885, f. 24 r. Biblioteca Civica di Verona; R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24; G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 324; G. TRECCA, Appunti ... , pag. 8; V. BERTOLINI, Alcune note ... , pag. 10.

15) Il Marzagaia asserisce che Filippo sia stato ucciso ingiustamente ed esprime odio e disprezzo verso il condottiero visconteo, considerato soldato feroce e tirannico capitano (M° MARZAGAIA, De Modernis Gestis..., pag. 122, 234, 240). Il Moscardo racconta che il Commissario in Verona di Gian Galeazzo Visconti aveva scritto in molti luoghi per avere nelle mani i sacrileghi, che una volta presi furono «posti sopra le forche» (L. MOSCARDO, Historia ... , pag. 254).

16) P. DA CEREA, ms. 896 f. 22 r., ms. 885 f. 24 r. citt.

17) ANONIMO, ms. 2897 f. 42 r. cit.

18) P. ZAGATA, Cronica ... , pagg. 18, 23.

19) L. MOSCARDO, Historia ... , pag. 254.

20) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 324.

21) C. CIPOLLA, Le reliquie ... f. 15.

22) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24. ; F. UGHELLI, Italia Sacra ... col. 901.

Fonte: da srs di Marcello Campara, LA CHIESA DI S. GIACOMO DEL GRIGLIANO, Regnum Dei Editrice, Verona; dicembre 1978

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LA COSTRUZIONE DELLA CHIESA DI SAN GIACOMO AL MONTE GRIGLIANO DI VAGO DI LAVAGNO

2012-01-24T00:01:00.002+01:00

Chiesa di San Giacomo

Cap. III

LA COSTRUZIONE DELLA CHIESA

La notizia della scoperta delle reliquie dell' Apostolo si diffuse rapidamente nelle zone limitrofe e nella provincia veronese, suscitando entusiasmo e fanatismo nella popolazione. In breve tempo giunsero dalle città e dai paesi circostanti numerosi pellegrini per vedere e venerare l'urna con le famose spoglie rinvenute da Filippo da Lavagno(1).

La venerazione per il Santo crebbe soprattutto nei mesi successivi alla scoperta, prova ne sia il fatto che molti devoti facevano elemosine e offrivano doni votivi a S. Giacomo, per la cui intercessione, come riferiscono alcuni storici, si operavano molti miracoli(2).

La grande moltitudine di fedeli che si recava sul Monte Grigliano, la devozione sincera che vi era per il Santo, i miracoli che qui sarebbero avvenuti, manifestarono l'opportunità che sul colle si costruisse una chiesa, in onore delle venerate reliquie, come sostiene Bonaventura Tondi(3).

E poiché le richieste della popolazione si facevano ogni giorno più insistenti, il Comune di Verona decise di intervenire sollecitamente per favorire l'edificazione di questo Santuario, auspicato dal popolo veronese, oltreché dalle autorità religiose(4).

Nella seconda metà del 1395 il Comune, dopo aver acquisito il patrocinio del Monte Grigliano(5), e presumibilmente, anche delle reliquie, data l'urgenza di soddisfare la devozione diffusa, con le offerte raccolte nei mesi successivi alla scoperta, autorizzò l'edificazione di una cappella o di un piccolo oratorio con un altare per custodirvi le reliquie e permettere ai pellegrini di riunirsi in preghiera(6).

All'inizio del 1396, il Comune di Verona, stimolato dall'entusiasmo e dal concorso della popolazione e dall'interessamento delle autorità religiose, per la costruzione di un Santuario in questo luogo, indirizzò al Pontefice del tempo Bonifacio IX, una relazione sugli eventi accaduti, in particolare sulla scoperta delle reliquie e sui miracoli che avvenivano. Inoltre, avanzò la richiesta di poter riedificare, onorevolmente, la chiesa preesistente su questo colle, dotandola di Rettori e Ministri.

Nel frattempo affidò l'incarico di preparare i disegni e il progetto di questo Santuario all'architetto Nicolò da Ferrara.

Il Papa il 9 aprile 1397(7), rispose alla petizione avanzata dalle autorità veronesi con la Bolla « Jus Patronati »(8), mediante la quale concesse al Comune di Verona il giuspatronato nell' edificazione della nuova chiesa e il diritto di nominarvi Religiosi ed Amministratori.

La Bolla, tuttavia, sanciva non tanto l'inaugurazione dei lavori, che si suppone fossero già iniziati nella seconda metà del 1395, ma bensì il loro proseguimento(9).

Per la data vera e propria d'inizio della costruzione della chiesa, gli autori storici veronesi manifestano alcune divergenze di giudizio, ma il 20 giugno è il giorno maggiormente ricorrente(10).

Se molti fissano tale giorno, come data d'inizio della costruzione, non altrettanto avviene per l'anno. Alcuni, infatti, preferiscono il 1395(11), altri il 1396(12); ed è quest'ultimo l'anno più plausibile (13).

Il 20 giugno del 1396, dunque, alla «presenza di molti Vescovi, Abbati, Sacerdoti e Patrizi veronesi »(14), furono dichiarati aperti i lavori e fu posta la prima pietra del Santuario(15).

La consacrazione dell'altar maggiore avvenne nello stesso anno(16), ma non esistono testimonianze sicure in proposito(17).

Certamente non si può ammettere che in pochi mesi la chiesa fosse già ultimata da permettere la consacrazione dell'altar maggiore, semmai che nel corso del 1396 fosse già ultimata la costruzione di una cappella o di un'absidiola.

Dalla fine del 1396 all'inizio del XV secolo i lavori per l'edificazione del tempio, in onore delle reliquie di S. Giacomo, procedette con grande celerità, prova ne sia il fatto che nel 1400 e precisamente il 20 febbraio era già terminata l'absidiola mediana destra, ora sacrestia(18), e nel 1401 era ultimata anche l'absidiola mediana sinistra, ora cappella confessioni(19).

Nel 1407, le 5 absidi della chiesa erano in parte edificate; all'absidiola estrema destra o cella campanaria e a quella mediana adiacente, ne erano state aggiunte altre tre: l'abside centrale e le due absidiole a sinistra(20).

Successivamente sul colle del Grigliano, vicino alla chiesa, fu realizzato un convento per i religiosi, custodi del Santuario o un monastero per qualche ordine di monaci secolari(21).

L'amministrazione dei lavori, sia della chiesa che del monastero, era sempre sotto il patrocinio del Comune di Verona. Infatti, nel 1410, poiché Nicolò Montagna aveva rifiutato di rimanere solo, come « rettor fabrice Ecclesiae sancti Jacobi» dal momento che il suo collega Pietro Bertolini si era recato a Bologna, sono nominati quali collaboratori, Cristoforo di Maestro Aimerico e Giovanni da Tarengo, affinché «dicta fabrica prosequi possit »(22)

L'anno seguente il Consiglio dei Dodici delibera che sia designato « gubernator et rector» di S. Giacomo del Grigliano, Pietro Bertolini, già priore di S. Giacomo di Tomba, al quale è lasciata facoltà di impiegare le elemosine elargite dai fedeli «pro fabrica diete ecclesie» (23).

In questo periodo, sotto la direzione di Pietro Bertolini, si pensa che i lavori di costruzione della chiesa siano proseguiti(24), anche perché questo era l'intento del Comune di Verona e dei fedeli(25.)

L'8 maggio del 1413 il Consiglio dei Dodici e dei Cinquanta delibera di affidare la chiesa e il piccolo monastero esistenti ai Monaci Benedettini di S. Giustina di Padova, i quali si impegnarono di « sovvenire il popolo nelle necessità corporali »(26) e dichiararono di portare a compimento la costruzione iniziata(27).

Ma ormai, avendo il Pontefice Gregorio XII, successore di Bonifacio IX, posto delle riserve sulla autenticità delle reliquie e sulla fama dei miracoli ed essendo venuto meno l'interessamento delle autorità cittadine, diminuì anche l'entusiasmo, il fervore e il contributo economico della popolazione. Cosicché i lavori che già andavano a rilento non furono più proseguiti. Solo negli anni successivi la costruzione, che si limitava alle cinque absidi, fu completata ed aperta al culto.

NOTE

1) Degna di nota è la narrazione fatta da Bonaventura Tondi, a questo proposito: «alla notizia si riempirono tutti di giubilo divoto. Spedirono immantinente avviso alla città e alle castella circonvicine, che avevano trovate l'ossa di S. Giacomo Apostolo sul Monte Grigliano. Divulgatasi quella nuova i Veronesi e i convicini a stuolo confluirono colà per vedere e venerare quel sacro pegno ... » (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 176).

2) «... Idio per glorificare il suo servo si compiacque operare molti miracoli in quelle ... ,. (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 176).

«Riconosciuto per il corpo di detto Santo, e comprobatosi dalla grandezza de' molti miracoli, che seguirono, concorse da ogni parte numero infinito di gente ... » (L. MOSCARDO, Historia ... , pag. 252).

«... Corse là una infinita moltitudine di persone a visitare que' Santissimi corpi, delle quali molte, che da diverse incurabili infermità erano oppresse, essendosi devotamente a que' Santi avvotate furono miracolosamente liberate» (G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 322).

3) «... accrescendosi ogni giorno il concorso a quel sacro Deposito con l'esibizione di molte limosine fatte da fedeli, la città ebbe per bene di fabbricare ivi una sontuosa chiesa in onore del Santo» (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 176).

4) Il Trecca giustifica l'interessamento delle autorità civili veronesi verso S. Giacomo, in questi termini: «Dopo le guerre dei signorotti che perduravano ancora, era una caratteristica dei Comuni veramente popolari, favorire e promuovere opere di pietà verso Dio e il prossimo, quindi sorsero santuari e istituti di beneficienza, e Verona che primeggiò sempre in tale gara, moltiplicò ospizi per i pellegrini, ospedali per gli infermi, orfanotrofi e brefotrofi ai trovatelli sempre sotto la protezione di Santi e Santuari. Era, quindi naturale che alla scoperta delle reliquie di un apostolo, alla fama dei miracoli, all'accorrere dei pellegrini, il Comune di Verona considerasse tutto ciò come un appello al suo intervento» (G. TRECCA, Appunti..., pag. 10).

5) A conferma di ciò ecco quanto scrive il Sandri: « Tutto questo fa pensare che il Comune di Verona, nel 1395, volendo dotare l'erigendo tempio di S. Giacomo Apostolo, acquistasse da detto notaio Dosso de Brandelli la possessione che egli aveva ricevuto in dono dall'Ardimenti» (G. SANDRI, S. Giacomo del Grezzano ... , pag. 80).

6) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24).

V. BERTOLINI, Alcune note ... , pagg. 13-14).

7) G.B. BIANCOLINI, Chiese ... , pag. 235.

8) Il testo originale di questo importante documento è andato perduto, ma rimane una copia trascritta negli Atti del Consiglio del Comune di Verona, col titolo: « Datatio Sancti Jacobi de Grigiano» datata 19 febbraio 1445, e una trascrizione presente nella Busta di S. Briccio di Lavagno della Biblioteca Capitolare di Verona.

Ecco i punti principali tradotti dal testo latino: «Bonifacio Vescovo, servo dei Servi di Dio, ai diletti Figli, Popolo e Comune della città di Verona, Salute ed Apostolica Benedizione. L'affetto di sincera devozione che portate a Noi e alla Chiesa romana, esige che Noi acconsentiamo ai Vostri voti, specialmente a quelli che riguardano la riparazione delle chiese e l'aumento del culto divino. Perché dunque, come affermava la vostra supplica, era stata fondata e costruita sul Monte Grigliano, già da tempo, come dimostrano le fondamenta, una chiesa intitolata a S. Giacomo Maggiore... e per i meriti dello stesso beato Giacomo, come pienamente si crede, molti miracoli egli operò ed opera e accorre per devozione gran moltitudine ... e Voi avete proposto di riedificare onorevolmente la detta chiesa e sufficientemente dotarla, nonché di eleggere Rettori e Ministri in perpetuo, che vi officiassero, e supplicaste che ci degnassimo concedere il giuspatronato e il diritto di presentare i Rettori e gli Amministratori... Noi elogiando il lodevole proposito Vostro a tenore della presente elargiamo la licenza e con la presente la concediamo ... A nessuno, pertanto, sia lecito infrangere e contraddire a questa pagina della Nostra concessione. Che se qualcuno presumerà di attentare a ciò sappia che incorrerà l'indignazione di Dio Onnipotente e dei SS. Pietro e Paolo. Data a Roma presso S. Pietro, il 9 aprile, anno ottavo del Nostro Pontificato ».

9) «Nel mille trecento novantasette da Bonifacio IX Pont. fu conceduto al Comune di Verona il « Jus Patronatus» della chiesa ... colla facoltà di continuare la fabbrica» (G.B. BIANCOLINI, Chiese ... , pag. 235).

10) La Cronaca Parisiana ne pone il cominciamento il 20 giugno: «... et eo anno... et die XX junii fuit incepta ecclesia sancti Jacobi super dicto monte» (P. DA CEREA, ms. cito f. 22 r.). Condivide l'ipotesi di Paride da Cerea anche l'Anonimo del XVI secolo, che nel ms, 2897 ammette che: « Item di vinti de zugno fu comenzà la sua gesia da la pila che va al altar grando stagando di dreto e guarda verso Verona a man drita» (ANONIMO, ms. cito f. 42 r.). Inoltre, sono concordi nel preferire tale data il M° Marzagaia e Pier Zagata.

11) Un anonimo postillatore all'opera del Marzagaia, scrive: «... incohatum 20 junii 1395 (M° MARZAGAIA, De Modernis Gestis ... , pag. 26). Il 1395 è accettato anche dal Bagata (R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24) e dall'Ughelli (F. UGHELLI, Italia Sacra, VoI. V, Venezia 1717, col. 901).

12) Nella Cronaca di Paride Da Cerea viene riportato il 1396, come data d'inizio dei lavori e condividono la stessa affermazione Pier Zagata, Ludovico Moscardo e Gerolamo Dalla Corte.

13) A conferma dell'ipotesi che il 1396 sia l'anno più probabile, Virginio Bertolini scrive: «Se siamo nel vero quando poniamo il 24 maggio 1395 la scoperta delle reliquie del Santo; non ci pare che sia possibile tanta celerità nell'iniziare la costruzione della nuova chiesa il 20 giugno seguente.

Ammettiamo pure l'entusiasmo, il concorso della folla e tutte le sollecitudini possibili, ma sembra poco probabile che in soli ventisette giorni si decida la costruzione da parte delle autorità cittadine, si trovi l'architetto, questi prepari il progetto di un tempio tanto imponente, si portino sul luogo i materiali e sia dia inizio ai lavori» (V. BERTOLINI, Alcune note ... , pag. 9).

14) B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pag. 176.

15) Questa cerimonia avvenne alla presenza del Vescovo Picenino di S. Teuteria e del Vescovo di Chioggia, venuto qui per voto, al fine di ottenere la guarigione da una grave malattia che lo tormentava, secondo quanto afferma il ms. 896 della Cronaca Parisiana. È dello stesso avviso Pier Zagata quando dice: «e si la consacrò il Vescovo Picenin de S. Taltera e ghera il Vescovo de Chioza, il quale se gera avodado per una malattia" (P. ZAGATA, Cronica ... , pag. 18).

Il Dalla Corte, invece, fornisce altri particolari: «alla presenza di molta folla, dopo l'essersi cantata solennemente una devota messa per il Vescovo di Piacenza, che in quei dì per certi suoi affari si ritrovò in Verona, le diedero cominciamento ... » e la posa della prima pietra, continua lo storico, fu eseguita dallo stesso Vescovo (G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 322). Anche il Moscardo afferma che la prima pietra fu collocata dal Vescovo di Piacenza (L. MOSCARDO, Historia ... , pag. 252).

(L'espressione « episcopum piceninum » o «picenin,. dovrebbe avere il significato di « placentinum» dato che molti storici lo identificano con il Vescovo di Piacenza).

16) L. MOSCARDO, Historia ... pag. 252.

F. UGHELLI. Italia Sacra ... , col. 90l.

17) Ludovico Moscardo sostiene che tale consacrazione fu fatta dal frate eremitano Benedetto Bolognese e dal Vescovo di Massa (suffraganeo del Vescovo veronese Jacopo Rossi), e soggiunge che alla consacrazione suddetta coadiuvò anche il Vescovo di Chioggia «venuto per sodisfare un voto per gratia ricevuta da N.S. con l'intercessione di questo Santo» (L. Moscxmo, Historia ... , pag. 252).

Si può supporre che il Vescovo di Chioggia, presente come infermo all'inaugurazione dei lavori, sia venuto qui nuovamente per gli atti di grazia, dopo aver ottenuto la guarigione.

18) Il completamento di questa parte di costruzione, iniziata con l'edificazione dell'absidiola estrema destra, è dimostrato da un'iscrizione leggibile sulla cornice superiore di un affresco, strappato dalla cappella mediana e ora collocato al primo piano della villa Milani, che dice: «1400. 20 febbr ... ».

19) Come risulta da un'iscrizione leggibile sulla cornice superiore dell'affresco strappato dalla cappella mediana e ora posto nell'abside maggiore.

20) Una pergamena del 5 settembre 1407, riferentesi all'erigenda chiesa, riporta il termine « hedificate », cioè costruita a sufficienza da poter essere usata per il culto (Archivio di Stato di Verona, Fondo S. Maria in Organo, Busta 26, perg. 2112).

21) Come risulta da un documento del 3 maggio 1408, dove si legge: «... parlatorio monasterii et conventus Sancti Jacobi de Monte Griiano» (Archivio di Stato di Verona, Fondo S. Maria in Organo, Busta 26, pergamena 2127).

Anche il Biancolini ammette la presenza di alcuni secolari, in questo periodo, alla cui cura fu affidata la chiesa (G.B. BIANCOLINI, Chiese ... pag. 236).

22) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Consiglio, 10 febbraio 1410, Vol. 56, ff. 131 v., 134 r. 147 V.

23) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Consiglio, 15 dicembre 1411, Vol. 56, ff. 182 v., 186 r., 192 V.

Carlo Cipolla, a proposito di questo afferma: «Il Bertolini, nell'atto di accettare l'incarico, pose parecchie condizioni che furono accettate e che vanno dirette a dargli libertà d'azione negli affari» (C. CIPOLLA, Le reliquie ... , pag. 23).

24) La parola «fabrica» menzionata in precedenza, indica costruzione e non amministrazione, infatti il Cipolla sostiene che «lavoravasi tuttora nella chiesa, poiché qui la parola fabbrica, indica qualcosa di più che amministrazione in forma indeterminata» (C. CIPOLLA, Le reliquie ... , pag. 23).

25) Essi affluivano a S. Giacomo e facevano elemosine per la chiesa, particolarmente nei mesi di maggio e luglio, in occasione delle ricorrenze festive dei SS. Filippo e Giacomo del l° maggio e di S. Giacomo del 25 luglio.

26) C. CIPOLLA, Le reliquie ... , pag. 24.

27) Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Consiglio, 8 maggio 1413, Vol. 56, ff. . 225 v., 226 r. Archivio di Stato di Verona, B. MONCELESIO, Municipalia Magnificae Civitatis Veronae Decreta (ab anno 1405 usque ad annum 1623), Vol. 140, f. 378. Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Serie Processi, Busta 49, n° 642, Regesto Atti del Cons. 8 maggio 1413.

Tra le richieste dei Monaci vi era il desiderio di stabilire la regolare osservanza delle funzioni religiose in onore di S. Giacomo, le necessità di ampliare il monastero esistente e di spostare ai piedi del Monte l'osteria vicina alla chiesa, definita «obrobrium dei et tam gloriosi santi» (Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. VoI. 56, f. 226 r.).

Fonte: srs di MARCELLINO CAMPANA da La chiesa di S. Giacomo del Grigliano, nella storia e nell’arte veronese; Regnum Dei Editrice, Verona1978

POST COLLATERALI

IL MONTE GRIGLIANO E L’ANTICA CHIESA DI SAN GIACOMO (S.TI JACOBI DE GRIGLIANO)

MONTE GRIGLIANO: LA SCOPERTA DELLE RELIQUIE DI SAN GIACOMO APOSTOLO (S.TI JACOBI MAIORIS APOSTOLI)

LA COSTRUZIONE DELLA CHIESA DI SAN GIACOMO AL MONTE GRIGLIANO DI VAGO DI LAVAGNO

CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: LE VICENDE DI FILIPPO DA LAVAGNO

CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: EVENTI STORICI SUCCESSIVI

MONTE GRIGLIANO: LA SCOPERTA DELLE RELIQUIE DI SAN GIACOMO APOSTOLO (S.TI JACOBI MAIORIS APOSTOLI)

2012-01-23T00:01:00.002+01:00

Ossuario di San Giacomo

Cap. II

LA SCOPERTA DELLE RELIQUIE DI S. GIACOMO APOSTOLO

Verso la fine del Trecento, sul Monte Grigliano, proprio fra le rovine di questa chiesa preesistente, avvenne un fatto prodigioso, riportato dai testi e dalle cronache veronesi degli storici più rappresentativi: il rinvenimento delle reliquie dell' Apostolo S. Giacomo.

La divergenza dei particolari fa supporre che parte di questa storia sia da considerare leggenda; è certo, tuttavia, che l'avvenimento è realmente accaduto ed è ammesso fra gli altri da: Maestro Marzagaia(1); Raffaele Bagata(2), Bonaventura Tondi(3), Ludovico Moscardo(4), Pier Zagara(5), Gerolamo Dalla Corte(6), Gian Battista Biancolini(7)', Carlo Cipolla(8), Luigi Simeoni(9) ...

Secondo le testimonianze fornite da questi storici, un contadino di Lavagno di nome Filippo(10), zappando sul colle del Grigliano, fra le rovine dell'antica costruzione, scoperse un'urna contenente delle reliquie, attribuite all' Apostolo Giacomo(11).

E veniamo ai fatti della scoperta.

I vari storici concordano, generalmente, nella narrazione di questo avvenimento, anche se forniscono delle particolarità differenti nel contesto del racconto. Ecco alcune delle testimonianze più significative.

Il Maestro Marzagaia, che fu contemporaneo ai fatti narrati e che, probabilmente, alla fine del XIV secolo si trovava nella città di Verona, scrive: «Filippo da Lavagno il 10 maggio fu degno d'essere svegliato da una voce divina, che lo invitò a recarsi sopra il cocuzzolo di un colle (allude a quello del Grigliano) e quivi scavare perché c'erano le reliquie di S. Giacomo. Fece lo scavo e le trovò »(12).

Lo storico Bagata, a differenza del Marzagaia, non fa alcun accenno alla divina visione di Filippo, infatti, afferma che: «S. Jacobi Maioris Apostoli corpus sive ossa ... in Monte Grigiano ... inventa... per Philippum rusticum Lavanei... dum foderet cum aliis rusticus in turris Ecclesie ... in arca marmorea ». Tuttavia, ci fornisce una descrizione più precisa del luogo e delle circostanze in cui avvenne la scoperta; egli scrive, in realtà, che tale rinvenimento ebbe luogo nella torre della chiesa, mentre Filippo scavava con altri contadini; ma non riferisce se la sua opera fu intenzionale o casuale(13).

Il Dalla Corte sottolinea, invece, l'aspetto fortuito della ricognizione e afferma: «zappando sul monte Grigliano ... scoperse a caso ... una bellissima e molto antica sepoltura »(14).

A conclusione di questa serie di testimonianze, possiamo citare anche ciò che scrive il Simeoni a questo proposito: «Verso il 1395 un muratore certo Filippo, disse che gli era apparso in sogno S. Giacomo Maggiore, indicandogli che in quel luogo erano sepolte le sue ossa; e nel sito indicato fu appunto scoperta una cassa con delle ossa ... »(15).

Anche intorno all'anno in cui avvenne questo fatto eccezionale, gli storici veronesi manifestano alcune divergenze di giudizio: Raffaele Bagata ritiene sia avvenuto nel 1395 (16) e tale ipotesi è condivisa, benché con un po' di incertezza, da Luigi Simeoni(17).

Giuseppe Trecca(18) e Virginio Bertolini(19), i quali, recentemente, hanno analizzato questo avvenimento, ritengono che l'anno più probabile sia questo e possiamo accettarlo per la sua maggiore veridicità, rispetto al 1396 (20).

Per definire più precisamente l'anno in cui avvenne l'asserita scoperta delle famose spoglie del Santo sul Monte Grigliano, prendiamo in considerazione due fatti significativi, legati alle contingenze di tale scoperta.

Il primo, riportato da un manoscritto della Cronaca Parisiana e da un Anonimo del XVI secolo(21), si riferisce ad una contessa di nome Antonia, figlia di Barnabò Visconti, la quale l’8 maggio del 1395 venne a Verona, il 30 giugno si recò a visitare le reliquie di S. Giacomo sul Grigliano e il 2 luglio (l'Anonimo scrive 21), parti per la Germania portando con sé un dito del Santo che aveva sottratto all'urna.

Proseguendo nella lettura delle citate cronache, si trova scritto che nell'anno 1396 fu scoperto il corpo di S. Giacomo. Quindi mentre la venuta della contessa Visconti appartiene al 1395, il rinvenimento delle reliquie avviene, invece, nell'anno successivo. Ciò risulta quanto mai anacronistico e, come ritiene Carlo Cipolla, la scoperta del corpo ovviamente doveva essere già avvenuta al momento dell'arrivo della viscontea(22) e la data « deve essere anticipata al 1395 »(23).

Si può asserire, dunque, che la contessa sia giunta sul Grigliano a far visita alle sacre spoglie il 30 giugno di quell'anno, dopo aver sentito la notizia dell'avvenimento.

Il secondo fatto che può rivelarsi utile per la chiarificazione dell'anno della scoperta è il testamento di una certa Anna vedova di Ser Falconeto di S. Polo di Lavagno, la quale il 21 agosto 1395, trovandosi inferma ed in punto di morte dispose che il suo corpo fosse sepolto nel cimitero di S. Briccio (località poco distante dal Grigliano) e decise, tra l'altro, di donare alla Chiesa di S. Giacomo una pezza di terra arativa situata nel territorio di Lavagno(24). Da ciò si deduce che in questa data la scoperta era già avvenuta, altrimenti il lascito di questa donna non avrebbe alcuna ragione plausibile.

Un altro documento importante per convalidare l'ipotesi che l'anno in questione sia il 1395, è un'iscrizione lapidaria, posta sull'urna delle reliquie dell'Apostolo che riporta la data: «M. CCC. XC. V. ».

Per quanto concerne il giorno in cui si presume sia avvenuto ciò, quasi tutti gli storici, ad eccezione del Marzagaia, sono concordi nel ritenere il 24 maggio la data preferibile. Il primo documento in ordine di tempo è la Chronica Veronensis di Paride da Cerea, il quale ammette che: «24 maij fuit repertum corpus Sancti Jacobi super monte Grigliani» (25), dello stesso parere è l'Anonimo della Cronica Civitatis Veronae(26) e Pier Zagara(27). A sostegno di queste affermazioni si può citare ancora il Bagata, che pur ammettendo come data probabile il 22 maggio, sceglie il « die 24 »(28).

NOTE

1) M° MARZAGAIA, De Modernis Gestis, in: C. CIPOLLA, Antiche Cronache Veronesi, Venezia

1890, T. I°, pagg. 26·27.

2) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pagg. 24-26.

3) B. TONDI, L'Oliveto delucidato o La Cronaca Olivetana, Venezia 1686, pag. 176.

4) L. MOSCARDO, Historia di Verona ... , pag. 252.

5) P. ZAGATA, Cronica della città di Verona, Verona 1745, Vol. II, pag. 18.

6) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 322.

7) G.B. BIANCOLINI, Chiese di Verona, Verona 1750, VoI. III, pag. 235.

8) C. CIPOLLA, Le reliquie di S. Giacomo ... ff. 1-3.

9) L. SIMEONI, Verona-Guida ... , pagg. 452-453.

10) «De Mercegais », secondo un documento citato dal Lancellotti (S. LANCELLOTTI, Historiae Olivetanae, libri duo, Venezia 1623, pag. 335) - (la pag. è indicata erroneamente con 325).

11) Il Bagata sostiene che all'interno della cassa vi fossero delle « literae ossa S. Jacobi Apostoli esse declarantes» (R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... pag. 24); il Tondi, invece, asserisce che una breve epigrafe fosse presente sul coperchio (B. TONDI, L'Oliveto delucidato ... , pago 176).

La convinzione che nell'urna sia stato rinvenuto il corpo di S. Giacomo Apostolo è condivisa da quasi tutti gli storici; il Moscardo sostiene che questo fosse stato ritrovato con altre sante reliquie (L. MOSCARDO, Historia... pag. 252) e il Dalla Corte afferma che, oltre al corpo di S. Giacomo, vi fossero anche le reliquie di S. Filippo (G. DALLA CORTE, DelI'Istorie ... , pag. 322), conservate in un vaso di vetro pieno di ceneri (G. CUPERUS, Acta Sanctorum, Antuerpiae 1729, Val. VI, Julii, pag. 21).

La tradizione, comunque, vuole che il Santo titolare del Monte Grigliano sia S. Giacomo, anche a ricordo dell'antica chiesa, qui edificata e a lui intitolata fin dal 1200 circa, come si è detto precedentemente.

12) M° MARZAGAIA, De Modernis Gestis .. , pagg. 26·27.

13) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24.

14) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 322.

15) L. SIMEONI, Verona-Guida ... , pag. 452.

16) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24.

17) L. SIMEONI, Verona-Guida ... , pag. 452.

18) G. TRECCA, Appunti..., pag. 16.

19) V. BERTOLINI. Alcune note .... pag. 7.

20) Concordano nel ritenere che la scoperta appartenga al 1396: Pier Zagata che riflette la Cronica Civitatis Veronae dell'Anonimo autore del ms. 2897, che vedremo tra breve; Gian Battista Biancolini fa propria l'affermazione del Zagata e così pure il Moscardo.

21) P. DA CEREA, Chronica Veronensis, ms. 896, f. 22 r. Biblioteca Civica di Verona.

ANONIMO, Cronica Civitatis Veronae usque ad annum 1500, ms. 2897, f. 42 r. Biblioteca Civica di Verona.

22) C. CIPOLLA, Le reliquie di S. Giacomo ... ff. 5·7.

23) V. BERTOLlNI, Alcune note ... , pag. 5.

24) Archivio di Stato di Verona, Fondo S. Maria in Organo, Busta 25, pergamena 2018.

25) P. DA CEREA, ms, cit. f. 22 r.

26) ANONIMO, ms, cit. f. 42 r.

27) P. ZAGATA, Cronica ... , pag. 18.

28) R. BAGATA, Antiqua Monumenta ... , pag. 24.

Fonte: da srs di Marcello Campara, LA CHIESA DI S. GIACOMO DEL GRIGLIANO, Regnum Dei Editrice, Verona; dicembre 1978

POST COLLATERALI

IL MONTE GRIGLIANO E L’ANTICA CHIESA DI SAN GIACOMO (S.TI JACOBI DE GRIGLIANO)

MONTE GRIGLIANO: LA SCOPERTA DELLE RELIQUIE DI SAN GIACOMO APOSTOLO (S.TI JACOBI MAIORIS APOSTOLI)

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IL MONTE GRIGLIANO E L’ANTICA CHIESA DI SAN GIACOMO (S.TI JACOBI DE GRIGLIANO)

2012-01-22T00:05:00.003+01:00

La Chiesa di San Giacomo sul monte Garigliano a Vago di Lavagno di Verona

Cap. I

IL MONTE GRIGLIANO E L'ANTICA CHIESA DI S. GIACOMO

Se si percorre la strada statale che conduce a Vicenza o l'autostrada Serenissima, diretta a Venezia, tra S. Martino Buon Albergo e Vago di Lavagno, si nota un'altura che sorge verso sinistra in una posizione dominante sulla pianura.

Drappeggiata da alberi dalla folta chioma e da file di cipressi austeri, tale collina è coronata da una suggestiva villa in stile archiacuto e da una maestosa chiesa con un agile campanile. L'altura, pur non essendo molto elevata, è denominata Monte Grigliano e la chiesa che vi sorge è il Santuario di S. Giacomo con annessa la villa Milani.

Il Monte Grigliano assume molteplici denominazioni nei documenti storici veronesi(1) ed è perciò difficile formulare delle interpretazioni in rapporto alla sua derivazione etimologica(2),

Considerando queste denominazioni nel loro significato, non è da respingere la derivazione da «grezzo» (incolto) o «griso» (grigio), secondo il dialetto veronese. Infatti, è certo che il Monte Grigliano fosse di questo aspetto già dal tempo della sua formazione cenozoica per il colore della materia calcarea e tufacea di cui è costituito, diversamente dalle colline circostanti di S. Briccio e Mezzane, composte in prevalenza di lava vulcanica e di basalto nero. Inoltre, risulta greggio ed incolto fin dai primi documenti del 1200 e da altri di epoche successive(3), e per molti anni ancora le sue caratteristiche rimasero immutate, come si nota in un atto di donazione del 30 maggio 1390(4), dove il colle anzidetto è denominato una pezza di terra «costivam et garbam »(5).

Il Monte Grigliano, pur essendo sterile ed incolto « ab antico» e fino alla metà del 1400(6), ricopriva una notevole importanza già dall'epoca romana per la sua particolare posizione geografica nell'ambito della pianura veneta.

Poco distante, infatti, si trovava la famosa Via Postumia, importante via di comunicazione, che, attraversando l'Italia settentrionale, collegava Genova con Aquileia(7).

Il passaggio di questa via romana nella zona compresa tra S. Martino Buon Albergo e Vago di Lavagno è confermato dal ritrovamento di molti reperti archeologici che dimostrano non solo l'importanza della Via Postumia in queste zone, ma anche la presenza, lungo il suo corso, di alcuni insediamenti rurali(8).

Le testimonianze anzidette sul percorso della Postumia e la scoperta lungo il suo itinerario di vari resti romani convalidano l'ipotesi che il suo passaggio avvenisse, quindi, in prossimità o lungo l'odierna statale 11, alle pendici meridionali del Monte Grigliano(9).

Inoltre, la presenza di insediamenti rurali in epoca romana nelle circonvicine località di Vago di Lavagno, S. Pietro di Lavagno e S. Briccio(10), ci induce a pensare che anche sul Monte Grigliano vi fossero delle costruzioni civili o militari, a motivo della sua strategica posizione geografica (11).

Per ora i reperti documentabili, esistenti in questo luogo, che ho potuto inventariare durante un sopralluogo recentemente effettuato sono, tra l'altro, un'ara romana in tufo, probabilmente, del I sec. d.C., un'acquasantiera o un fonte battesimale del periodo paleocristiano e una molteplicità di mattoni di evidente fabbricazione romana (12).

Con la caduta dell'Impero, il Monte Grigliano e le zone circonvicine, persero gradualmente la loro primitiva importanza, infatti, dopo il V secolo, nel periodo delle invasioni barbariche, furono luogo di passaggio e di insediamento di varie popolazioni provenienti da diversi paesi europei, tra cui i Cimbri, i Visigoti di Alarico, gli Unni di Attila e gli Ostrogoti di Teodorico(13).

Nel contesto delle invasioni barbariche assume particolare importanza un evento significativo che si svolse nel 489 d.C. e che interessa da vicino il Monte Grigliano: la battaglia fra Teodorico e Odoacre. Secondo alcune fonti storiche(14) e in base a ciò che scrive il Simeoni(15), essa avvenne in una zona adiacente alla località, oggetto del presente studio, e cioè nella pianura compresa tra S. Martino Buon Albergo, le colline e il corso dell' Adige(16), ove la superficie, secondo lo storico veronese, era allora di circa un chilometro.

Dalle sue ricerche si può desumere che anche in questa circostanza, come già nel periodo romano, il Grigliano abbia avuto una sua precisa significatività, come luogo di osservazione o di coordinamento delle azioni militari, in quest'ultimo caso nell'ambito del suddetto conflitto.

Altro avvenimento interessante e degno di considerazione nell'epoca barbarica è la grande invasione degli Ungheri, che avvenne nel secolo X, tra l'896 e il 900(17). Secondo ciò che scrivono il Simeoni(18) e altri storici, tra cui il Dalla Corte(19), la pianura veronese e la città furono gravemente danneggiate dalle scorrerie di queste orde barbariche, per difendersi dalle quali « si fortificarono varii luoghi del contado, come Cerea, Nogara, Caldiero »(20). È probabile che nel corso del passaggio di questi popoli, si siano avute delle devastazioni anche sul Grigliano e che, quindi, siano andate distrutte le costruzioni ivi esistenti, dal momento che, come si presume, essi provenivano dal vicentino e dal mantovano e percorrevano le strade romane che comunicavano con la pianura orientale veronese.

All'inizio dell'XI secolo il Grigliano assunse ancora una volta una sua caratterizzazione nella provincia veronese, infatti, per la sua particolare posizione geografica, si trovava certamente vicino ad una delle grandi strade dei pellegrinaggi del Medioevo, che si dirigeva verso i luoghi Santi della Palestina.

L'itinerario medioevale dei pellegrini verso la terra Santa era in sostanza quello romano; da un lato seguendo la Postumia, passava per Verona, Vicenza, raggiungeva Aquileia e da qui proseguiva lungo la penisola balcanica, dall'altro, da Verona arrivava a Vicenza e Iì deviava per Padova e Venezia, dove c'era l'imbarco, dopo il consolidamento di questa città come potenza marinata(21).

Inoltre, dopo l'anno mille la Via Postumia, che come si è detto in precedenza, passava alle pendici del colle del Grigliano, non solo era la strada preferita dai pellegrini diretti in Palestina, ma anche dai guerrieri crociati del Nord-Italia che combattevano per la liberazione del S. Sepolcro dai Turchi.

Ciò fa supporre che il Grigliano, nei tempi successivi, fosse luogo destinato ad accogliere pellegrini e viandanti che provenivano dall'oriente, diretti a S. Giacomo di Compostella in Spagna o dall'Occidente, indirizzati in Terra Santa, oppure che fosse luogo di assistenza ai poveri e agli ammalati, un ospedale forse, o uno xenodochio.

Il Cipolla, a questo proposito, ha avanzato l'ipotesi che il Grigliano avesse le stesse funzioni dei luoghi di S. Rocco e di S. Giacomo di Tomba(22). Non esistono, purtroppo, testimonianze storiche sicure in proposito, ma le supposizioni, però, non sono prive di fondamento.

È molto probabile che le costruzioni ivi edificate dopo il 1000, siano andate distrutte in occasione dello spaventoso terremoto del 1117, riportato anche dagli storici veronesi(23).

Nel periodo delle spedizioni in Palestina o presumibilmente, intorno al 1200, sul Monte Grigliano fu costruita una chiesa dedicata all'Apostolo S. Giacomo(24).

Sulla presenza di tale costruzione in questa località vi sono molte testimonianze probanti che ora prenderemo in considerazione.

Il documento più antico in ordine di tempo è un atto di donazione riportato da Gino Sandri, secondo il quale, il 30 maggio 1390, Il Giudice Ardimento q. Zilio degli Ardimenti della contrada di Falsorgo cede al Notaio Dosso de Brandello di S. Fermo Maggiore: « unam peciam terre costivam et garbam cum uno oratorio seu edesia in ea esistente sub vocabullo Sancti Jacobi apostoli fundata seu fundato, cum una domo sive moriono ad modum unius Toracii murati undique et cum una seconda versus sero copata et murata in parte, positam in pertinentia Lavanei in hora Grigiani ... »(25).

Nell'atto di donazione si afferma, inoltre, che gli Ardimenti non solo godevano la proprietà di quel luogo « ab immemorabili », ma da molti anni avevano anche il beneficio dello ius patronatus sulla chiesa esistente(26).

Se dunque, come afferma Giuseppe Trecca(27), gli Ardimenti e i loro predecessori avevano da lungo tempo il possesso del colle, della chiesa e il giuspatronato di eleggervi il sacerdote che la officiasse, vuol dire che essa esisteva da almeno un secolo(28).

Un'ulteriore documentazione certa, sull'esistenza di tale costruzione, è offerta da un'iscrizione del 1600, secondo la quale la cassa con le ossa di S. Giacomo (scoperta in questo luogo nel 1395), è stata sepolta « sub turri veteris templi », cioè sotto la torre o campanile del vecchio tempio(29).

Un'altra affermazione significativa ci giunge da Raffaele Bagata, il quale sottolinea il fatto che sul Monte Grigliano esisteva «iam olim » una chiesa in onore dell'Apostolo Giacomo(30), la stessa cosa è riportata dal Moscardo, quando scrive: «nel qual luogo era anticamente una chiesa dedicata allo stesso glorioso santo »(31).

Esisteva, dunque, una chiesa sul Grigliano, già molto tempo prima del 1390, come si è visto nell'atto di donazione. Purtroppo, non è possibile riferire in quali condizioni fosse allora la costruzione, per mancanza di documenti più dettaglianti. Si ha notizia, solamente, della presenza di una chiesa molto antica con annesso un oratorio.

Alcuni anni dopo, nel 1395, le costruzioni qui edificate appaiono quasi completamente diroccate e distrutte, come appare dallo studio inedito di Carlo Cipolla(32).

NOTE

1) Il più antico documento, finora scoperto, che parla del Monte Grigliano (toponimo recente) è riportato da Gino Sandri e risale al 30 maggio 1390. In tale documento si cita fra l'altro: «in hora Grigiani » (G. SANDRI, S. Giacomo del Grezzano e gli Ardimenti, in: Studi Storici Veronesi, VoI. I, fase. I, Verona 1947, pagg. 79-80). Le altre denominazioni che ricorrono più frequentemente nei testi dell'Archivio di Stato di Verona sono: «Griiano », in: Ant. Arch. Verano Atti del Consiglio, VoI. 59, f. 75 v.; Fondo S. Maria in Organo, perg, 2127; Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. Val. 56, f. 224 v.; Atti del Cons. VoI. 56, f. 240 r.; «Grigiano », in: Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. Val. 56, H. 131 v., 134 r. e 147 v.; «Griliano », in: Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. Val. 56, f. 182 V.

2) Dante Olivieri ritiene che Grigliano derivi da «Graecius» con suff. -anu e fa riferimento a Grezzana (Vago) e Grigian (Toponomastica Veneta, Città di Castello 1914, pago 18), o suppone che abbia origine da «Acrilius» con suff, -anu (Saggio di una illustrazione generale della Toponomastica Veneta, Città di Castello 1915, pago 52).

Lo stesso Olivieri considera anche una derivazione da «terra », infatti, suppone un "Agridiariu» (Toponomastica Veneta, Firenze 1962, pago 18).

3) Ciò è confermato dal fatto che Buzzicarino de' Buzzicarini, podestà di Verona dal 1253 al 1255 (G.B. BIANCOLINI, Dei Vescovi e Governatori di Verona, Verona 1757, Vol. I, pago 51), ordinò con un decreto del 1253 che tutti coloro che avessero abbondanza di ceneri le deponessero sul Grigliano, luogo a quel tempo molto incolto e sterile. Cosi il Monte assunse un aspetto grigiastro, da cui si presume derivi l'appellativo « Grigiano », che per ragioni fonetiche divenne poi «Grigliano », (F. DAL FORNO, Storia e Arte nella Valle di Mezzane, Verona 1975, pago 35).

4) G. SANDRl, S. Giacomo del Grezzano ... , pagg. 79-80.

5) «Costivam» per la particolare configurazione del terreno tufaceo; « garbam » per la natura della vegetazione e in particolare per la presenza di erbacee, che in dialetto veronese sono dette anche «sgarbare »,

6) Come è confermato da un documento del 1445, dove si afferma che il colle anticamente era infruttuoso e sterile e solo un' azione di bonifica poteva renderlo fertile e fruttifero (Archivio di Stato di Verona, Ant. Arch. Veron. Atti del Cons. VoI. 59, ff. 75 e segg., 19 febbraio 1445).·

7) La Via Postumia, costruita in parte dal console Spurio Postumio Albino nel 148 d.C., come risulta da una pietra miliare conservata al Museo Maffeiano, era una strada importante, non solo dal punto di vista politico, in quanto contribuiva alla diffusione della civiltà romana nell'Italia settentrionale, ma anche da quello economico, poiché collegava i traffici del Nord Italia con Roma. Ce lo conferma anche Franco Sartori, quando scrive: « così mediante la Postumia e l'Annia il territorio veneto strategicamente ed economicamente tanto importante, veniva collegato da strade sicure ed efficienti, rispettivamente con la pianura emiliana e con la pianura padana occidentale e a sua volta collegate da altre grandi vie con l'Italia centrale e con l'Urbe» (F. SARTORI, Verona romana, in: Verona e il suo territorio, VoI. I, Verona 1960, pag. 166-167).

Questa via, secondo l'opinione comune degli studiosi, provenendo da Cremona, attraversava la città di Verona e all'altezza di Porta Vescovo si innestava con l'odierna statale 11, diretta a Vicenza e passando per S. Michele Extra giungeva a S. Martino Buon Albergo. In questa località «la strada si biforcava in due rami: uno seguiva pressapoco la Statale diretta a Vicenza, mentre a destra (continuando l'orientamento del tratto precedente), iniziava l'altra strada pure romana ... la Via Porciliana o la Via Imperialis, come la chiama il De Bon » (A. BENETTI, Le pievi veronesi dell'agro centuriato «athesino », Verona 1973, pag. 10), che raggiungeva Belfiore, Cologna Veneta ed Este. Lo Zarpellon sostiene, invece, che la Postumia da S. Martino proseguisse in direzione Nord-Est, passando per Monticelli, Ponte di Settimo, Ca' dell' Ara, la Decima, lungo una strada che oggi è secondaria (A. ZARPELLON, Verona e l'Agro Veronese in età romana, Verona 1954, pag. 91). E della stessa opinione anche il Fraccaro (P. FRACCARO, La Via Postumia nella Venezia, in: Opuscula III, scritti di Topografia e di Epigrafia, Pavia 1957, pag. 202). Il Bosio afferma, al contrario, che dopo S. Martino la Via romana passasse più a Sud, all'incirca lungo il percorso attuale della Statale (L. BOSIO, Itinerari e strade nella Venetia romana, Padova 1970, pagg. 32-33), e la stessa opinione è condivisa dal De Bon (A. DE BON, La Via Postumia, in: Storie e leggende della terra veneta, I, Schio 1941, pag. 17 e segg.) nonché dal Benetti, il quale sostiene che i Romani costruivano le loro strade, preferibilmente, diritte e in modo particolare quelle di grande comunicazione, come la Postumia e non esclude che la zona di Monticelli, Ponte di Settimo, la Decima fosse interessata dal passaggio di una Via «Pelosa », cioè di una strada romana secondaria. Per confermare maggiormente l'ipotesi che la Postumia, tra S. Martino e Vago, seguisse il percorso rettilineo e pianeggiante e non quello collinare, si può aggiungere che i miliari, rinvenuti lungo la strada secondaria collinare che porta a Colognola ai Colli, possono essere stati oggetto di spostamento nel corso dei secoli e la loro provenienza può anche essere la pianura; in secondo luogo la costruzione della Postumia lungo la zona collinosa avrebbe creato non poche difficoltà di ordine logistico, quando il suo tracciato era solitamente rettilineo per rispondere alle finalità politiche, militari ed economiche. Tale via toccava, dunque, Vago di Lavagno e giungeva a Strà, cioè alla «Posta Vecchia », dove ci sarebbe stata la cosiddetta «mutatio Cadiano» dell'Itinerarium Burdigalense (O. CUNTZ, Itineraria Romana, Leipzig, 1929, pagg. 88, 558-559), ovvero la prima stazione di cambio dei cavalli venendo da Verona e dove si localizza il X milio della Postumia (A. BENETTI, S. Margherita dei Lessini e le Pievi della Postumia, Verona 1973, pagg. 18-19). E da escludere, dunque, che la Via Postumia interessasse Caldiero, dal Mommsen identificato con il Cadianum dell'Itinerario verso la Terra Santa. Piuttosto, si suppone che questa località, dove sono avvenute scoperte archeologiche di notevole valore storico in ordine all'origine romana delle terme, fosse un centro romano importante, poco distante dalla Postumia (L. FRANZONI, Edizione Archeologica della carta d'Italia al 100.000, Fg. 49 (Verona), Ist. Geografico Militare, Firenze 1975, pag. 25).

8) A S. Martino Buon Albergo sono venuti alla luce molti documenti interessanti, tra cui due dediche: una a Bono-Evento (C.I.L. V. 3218) e una a Silvano (C.I.L. V. 3301); nel 1960, in località Guagina, nel corso dei lavori di costruzione dell' autostrada, furono rinvenute delle tombe romane (L. FRANZONI, Edizione Archeologica ... , pag. 24). Ciò fa supporre che questo paese, già dall'epoca romana, avesse una grande importanza sia come nodo stradale, che come ospizio per i pellegrini o le milizie che transitavano lungo la Postumia o la Porciliana.

Vago di Lavagno, situato a poca distanza dal colle del Grigliano era pure un centro significativo nel periodo romano, perché situato vicino alla via Postumia, prova ne sia il ritrovamento di un sepolcreto romano, scoperto nel 1948, di alcune monete di Costantino del III secolo d.C. e il rinvenimento della pavimentazione e di alcuni tratti di muratura di un edificio romano, adibito allora a magazzino o luogo di ristoro sulla via Postumia (V. BONUZZI, Il territorio Veronese in età romana, Verona 1973, pag. 98).

9) Infatti, se il percorso della strada romana era pressoché rettifilo, doveva certamente toccare il Monte Grigliano, dato che questo è zona intermedia tra S. Martino e Vago. A conferma di ciò assume particolare importanza il rinvenimento di alcune tombe romane presso il Grigliano, notificato dal De Bon e dal Benetti (A. DE BON, La Via Postumia ... , pag. 18; A. BENETTI, Le pievi veronesi..., pag. 11). È interessante notare che il percorso della Postumia in queste località poteva coincidere con quello dell'antichissima «Pista dei Veneti» studiata dal Mantese e citata dal De Bon.

10) Non solo S. Martino B.A. e Vago, ma anche S. Pietro di Lavagno era abitato in epoca romana, lo testimonia un'iscrizione della «Gens Valeria », scoperta nel 1766 nella canonica attigua alla chiesa (C.I.L. Val. V, n° 3797); ed anche S. Briccio, che sorge a Nord del Grigliano, conserva molti resti di genti romane, tra cui un cippo raffigurante un littore con una verga nella mano sinistra e inoltre parte di un'iscrizione funebre di certa «(Ru)finia-C(ai)-l(iberta)-Hilara », ambedue ora al Museo Archeologico di Verona (L. FRANZONI, Edizione Archeologica ... , pag. 23).

11) Si può osservare che il suffisso -anu (ano) del toponimo «Graecius », «Acrius» o « Acrilius », da dove l'Olivieri fa derivare Grigliano, indica la presenza di abitazioni, che in questo luogo dovevano avere un'origine remota.

In età romana non è da escludere che sul Monte Grigliano vi fosse un castello, un luogo fortificato o un posto di osservazione, poiché la sua posizione geografica, strategica e dominante sulla pianura veronese e la Postumia, consentiva di controllare ogni evento che potesse minacciare la situazione costituita. Era consuetudine, infatti, per i romani, scrive il Benetti, costruire lungo le strade di comunicazione, ogni due milia circa, dei luoghi di avvistamento, su alture o promontorii, possibilmente.

L'ipotesi che il Grigliano fosse luogo d'insediamento già in epoca romana, avrebbe un fondamento di maggior certezza se in questa località si attuassero degli scavi, finalizzati al reperimento di qualche traccia o indizio risalente a quell'epoca.

12) L'autenticità di alcuni mattoni non può essere stabilita con sicurezza, dato il loro scadente stato di conservazione.

13) C. CIPOLLA, La Storia politica di Verona, Verona 1899, pago 13.

Fra le stirpi di invasori che maggiormente fecero sentire il loro peso in questa parte della provincia veronese, vi furono gli Unni di Attila, che provenienti dalle regioni orientali, avevano varcato le Alpi del Friuli e distrutto Aquileia «fortezza e guardia del limes giuliano» e località terminale della Via Postumia (C.G. MOR, Verona teodoriciana, in: Verona e il suo territorio, Verona 1960, Vol. I, pag. 5). Poi, come scrive il Cipolla, questi barbari «gavazzarono per le varie città e provincie dei Veneti per raggiungere il Mantovano» (C CIPOLLA, La storia ... , pag. 13. Questo ci induce a pensare che essi nel loro viaggio avessero seguito la Postumia e attraversato le località lungo il suo percorso.

È difficile, tuttavia, determinare con esattezza i movimenti progressivi di questi popoli, in quanto mancano documenti e testimonianze probanti. Certamente, la posizione geo grafica di questa zona e la vicinanza a Verona, la presenza di una via di comunicazione come la Postumia, nonché l'esistenza nel luogo di abitazioni precedenti, certo facilitarono l'arrivo e la permanenza di molti gruppi minori barbarici, anche nella zona circostante al Grigliano.

14) «Auctarum Havnense » - «Anonimo Valesiano », in: L. SIMEONI, La battaglia fra Odoacre e Teodorico, in: Studi Storici Veronesi, Verona 1960, pag. 14.

15) L. SIMEONI, La battaglia ... , pag. 7 e segg. L. SIMEONI, Verona-Guida Storico-Artistica della città e provincia (Introduzione), Verona 1909, pag. 3.

16) Luigi Simeoni ritiene che il Re Teodorico con i suoi Ostrogoti, volendo conquistare Verona, che era già dominio di Odoacre, fosse ostacolato nel suo cammino verso la città, proprio nella pianura orientale veronese e la battaglia si svolgesse alla stretta di S. Martino B.A. e forse al ponte dove si congiungevano le due strade romane. Queste due strade di cui parla l'autore erano rispettivamente: la Via Postumia e la Via Porciliana che conduceva ad Este. Esse si univano presso il Ponte sul Fibbio, a circa 7 chilometri da Verona, nei pressi di S. Martino.B.A.

17) G. DALLA CORTE, Dell'Istorie della città di Verona, Verona 1744, Tomo I, pag. 158.

18) L. SIMEONI, Verona-Guida ... , pag. VII.

19) « ... Gli Ungari determinarono di passare in Italia, Berengario trovandosi un esercito di quindicimila e più combattitori ... si mosse contro gli Ungari ... ma rimase vinto. E gli U. per la vittoria, altieri e superbi... intrarono da questa parte in Italia, saccheggiando e depredando ogni cosa ... Si volsero poi verso Venezia ... Vogliono nondimeno alcuni, che questi Ungari partitisi da Venezia, venissero con grandissimo impeto e furore fin sotto le mura della nostra città e primaché Berengario potesse acquietarli... con gran somme d'oro, saccheggiarono tutti i borghi e gran parte ne ruinassero e massimamente le chiese di S. Stefano, S. Nazaro e Celso, di S. Zeno Maggiore ... » (G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pagg. 158-159).

20) L. SIMEONI, Verona-Guida ... pago VII.

21) Come è confermato dal Cod. Veronese LII, ff. 226 r. - 227 v. della Biblioteca Capitolare di Verona.

V. BERTOLlNI, Alcune note su S. Giacomo del Grigliano, Estratto da: Atti e Memorie dell'Accademia di Agricoltura, Scienze e Lettere di Verona, Verona 1968, pag. 19.

V. BERTOLlNI, Uggeri il Danese a Verona, in: Atti e Memorie dell'Ace. di Agric. Scienze e Lettere di Verona, Verona 1966-67, pagg. 407-418.

22) C. CIPOLLA, Le reliquie di S. Giacomo Maggiore Apostolo scoperte sul Monte Grigliano presso Verona, Verona 1884, Carte Cipolla, Busta 43, fg. 24, Biblioteca Civica di Verona.

23) «Finita una grande inondazione del fiume Adige... si senti poco di poi un grande, e spaventoso terremoto, il quale per alquanti giorni durò, e fu comune a molti altri luoghi d'Italia. Per questo molte case, che dall'acqua erano state smosse, ruinarono. Caddero anco in molti luoghi le mura della città; e molti quadri dell'Arena con infinite torri, e campanili, e pochi furono i camini che in piedi restassero ... » (G. DALLA CORTE, Dell'Istorie ... , pag. 182).

24) Gli artefici di questo Santuario rimangono sconosciuti, si può sostenere che sia stato realizzato da un gruppo di pellegrini veronesi ritornati dalla Terra Santa o che sia stato opera di alcuni crociati, oppure della popolazione ivi residente. A sostegno di quest'ultima ipotesi si può aggiungere che i pellegrini e i crociati che si recavano in Palestina, ritornando in patria portavano con sé molto spesso delle reliquie di Santi, quale ricordo e testimonianza del loro viaggio e spesso, in ringraziamento del viaggio attuato, facevano erigere anche delle cappelle o delle chiese in onore di Apostoli e Santi vissuti all'epoca e nei luoghi di Cristo.

25) G.SANDRI, S. Giacomo del Grezzano ... , pagg. 79-80. Il testo originale della donazione, già nell' Archivio Serenelli, è ora perduto.

26) « Ius patronatus dicte ecclesie seu oratorii et ipsius ecclesie patronatus sive ius eligendi presbiterum et facere dotem in dicta eclesia seu oratorio pro ut et sicut prefatus d. Ardimentus et sui maiores et predecessores visi et usi sunt ternporibus retroactis tam racione patronatus proprietatis et possessionis diete pecie terre et ecdesie, quam pecia terre et dicta ecclesia seu oratorio et iure patronatus dictus d. Ardimentus et sui predecessores continuata possessione tenere et possidere per longa et longissima tempora retroacta et per tantum tempus cuis contrarii memoria non existat » (G. SANDRI, S. Giacomo del Grezzano ... , pag. 80).

Poi nello stesso documento il giudice affida al notaio anche il diritto di eleggervi un sacerdote e dotare la chiesa e l'oratorio ivi esistente.

21) G. TRECCA, Appunti dattiloscritti su S. Giacomo del Grigliano, Verona 1958, pag.5, Archivio C.B.F. S. Zeno in Monte.

28) Il Sandri asserisce che un certo Guidottus de Ardimento sarebbe venuto nella nostra città fin dal 1294 e che il colle del Grigliano sarebbe appartenuto agli Ardimenti per circa un secolo (G. SANDRI, S. Giacomo del Grezzano ... , pag. 80).

29) Su tale ara si legge l'iscrizione: «CAPSA CVM OSSIBVS S. JACOBI APOSTOLI QVAE SVB VETERIS TEMPLI EST DEFOSSA AN M CCC XC V OSSA IN ARA MAXIMA COLLOCATA ».

30) R. BAGATA, Antiqua Monumenta S. Episcoporurn Veronensium et aliorum Sanctorurn quorum corpore habentur Veronae, Verona 1576, pag. 24.

31) L. MOSCARDO, Historia di Verona, Verona 1668, pag. 252.

32) C. CIPOLLA, Le reliquie di S. Giacomo ... , ff. 10·11·19.

Che la chiesa «fosse diroccata a fondamenta» pare poco probabile, secondo il Trecca, e a sostegno della sua affermazione riporta il Codice 352 della Biblioteca Capitolare di Verona, dove si dice che decise «el pruovolo (popolo) de Verona con conscio fato per boni citadini, per amplificar la dita chiesia» dopo la scoperta delle ossa e aggiunge: «è vero che la Bolla di Bonifacio IX dice "prout fundamenta demostrant" ma non è detto a quale altezza giungessero le fondamenta asserite nella petizione del Consiglio Comunale di Verona» (G. TRECCA, Appunti..., pagg. 5-6).

Fonte: da srs di Marcello Campara, LA CHIESA DI S. GIACOMO DEL GRIGLIANO, Regnum Dei Editrice, Verona; dicembre 1978

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CHIESA DI SAN GIACOMO DEL GRIGLIANO: EVENTI STORICI SUCCESSIVI

PERCHÉ COMPLICARSI LA VITA

2012-01-21T00:01:00.005+01:00

Ti manca una persona? Chiamala. 

Vuoi vedere una persona? Invitala. 

Vuoi che le persone ti comprendano? Spiegati. 

Hai delle domande? Falle. 

Qualcosa non ti piace? Dillo. 

Qualcosa ti piace? Affermalo. 

Vuoi qualcosa? Chiedi. 

Ami qualcuno? Diglielo.  

Nessuno saprà cosa ti passa per la mente.

È meglio esprimerlo piuttosto che aspettarselo. 

Hai già dei "no", prenditi il rischio di un "sì". 

Noi abbiamo questa vita...

Rendiamola semplice

PROVATE AD APPICCICARMI UN’ETICHETTA…SE CI RIUSCITE.

2012-01-20T00:04:00.002+01:00

Sono AMBIENTALISTA perché rispetto la natura e amo gli animali;

Sono di DESTRA perché sostengo la libertà d’impresa: Se te laore per ti, te rende per tri = (se lavori per te, rendi per tre);

Sono di SINISTRA perché voglio la giustizia sociale;

e provate ad appiccicarmi un’etichetta…se ci riuscite.

ANGELA MERKEL VADA A BORDO CAZZO!

2012-01-19T00:14:00.000+01:00

Oramai è assodato che il governo tedesco con la Grecia ha solo puntato a guadagnar tempo, coprendo le sue banche che nel frattempo di sono liberate di metà dei titoli greci (da 40 miliardi di euro a 20). Nonostante si fossero pubblicamente impegnate a sostenere la Grecia non vendendo bond per tre anni.

I soliti infingardi tedeschi: fan le puttanate, arraffano quel che possono e poi scappano.

Dopo Grecia e Portogallo, i prossimi della lista siamo noi, “too big to fail”.